LA UNIVERSIDAD

DE LA CALLE

DIRECTOR DEL PROYECTO:

Juan Magariños de Morentin

[VER NUEVA REDACCIÓN DEL PROYECTO EN FORMULARIO DE LA SECTER DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY: UdelaC.SECTER.html]

I. Introducción

II. Identificación del problema

III. (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
1-INVESTIGACIÓN Y RETÓRICA
2-PROCESO BÁSICO DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
3-DISCUSIÓN SOBRE PROBLEMA Y MARCO TEÓRICO

4- BIBLIOGRAFÍA: REFERENCIAS Y TEXTOS

IV. Hipótesis
1- DISCUSIÓN DE LAS HIPÓTESIS

V. Metodología

[V.1 Marco teórico metodológico]

[V.2 Corpus]
1- ENCUESTA
2-  RESPUESTAS

[V.3 Operaciones]

[V.4 OBRADOIRO]
0- EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
 
1- METODOLOGÍA DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

2- TALLER DE PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

VI. Conclusiones

BIBLIOGRAFÍA

EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES:

Los miembros de SEMIOTICIANS cuyos textos figuran mencionados en el punto

VII  EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES

APORTES INDIVIDUALES

 

 


 

LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

 [PROYECTO EN ELABORACIÓN; comienza a diseñarse en setiembre, 2003; se inicia su redacción en marzo, 2004; ver mensajes de SEMIOTICIANS en el Punto 1.3.10: SEMIÓTICA Y DISCURSO PEDAGÓGICO, de  www.archivo-semiotica.com.ar 
Actualizado en agosto, 2004]

 

I (Hacia la construcción de una) INTRODUCCIÓN

1

Para proponer, introductoriamente, la temática que se pretende desarrollar en esta Investigación, diría que el nombre que mejor la puede identificar es "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE". Una expresión popular que, intuitivamente, dice o sugiere mucho, pero especifica poco, por lo que requerirá ir perfilando su problemática, sus contenidos y sus posibles aportes.

La intuyo como una aplicación de la Semiótica Indicial, ya que tratará de la educación y del aprendizaje, en determinado ámbito social, a través del espectáculo del comportamiento de los otros. Probablemente esbozará (o algo más) una crítica a la formas y los contenidos de la educación formal e incluso de la informal, en cuanto a su eficacia para garantizar la supervivencia. También se diría que puede completar lo que se conoce como "Pedagogía de los sectores populares", los cuales, en muchos casos, al no acceder a la educación escolarizada, es la única propuesta social de aprendizaje que reciben, pero que no suele ser tenida en cuenta, como tema de reflexión pedagógica, por los pedagogos. Pero no sólo de quienes no acceden o no han accedido a las aulas institucionales, ya que, al margen de lo aprendido ante un maestro, todos concurrimos a esa inmensa, permanente y temáticamente inagotable aula que se imparte en la calle (con el contenido que lleguemos a atribuirle a "calle").

 

2

La expresión "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE" recupera (o, mejor, se aproxima a designar una recuperación de) uno de los aspectos fundamentales del proceso de la humanización. Somos humanos porque logramos atribuirle un sentido al mundo. Después nos enseñaron cómo atribuirle sentido al mundo y qué sentido deberíamos atribuirle. Pero en un primer momento, al percibir los objetos, los fenómenos o los comportamientos del entorno, comenzamos a hacerlos representativos de otra cosa distinta a su propia existencia o a su propio acontecer: ese era el sentido que le atribuíamos y que ya no estaba en todo ello ni en cada uno de ellos, sino en nuestra mente, en cuanto proyecto futuro o hábito, para su reconocimiento, para su aceptación, para su rechazo, para su imitación, para su eliminación, etc., pero, en definitiva, para algo que quedó situado, definitivamente, fuera de lo percibido.

Comenzamos a aprender directamente de la experiencia (sería absurdo suponer que comenzamos a aprender cuando apareció el primer maestro que nos dijo qué es lo que debíamos escuchar o lo que debíamos mirar o lo que debíamos oler o lo que debíamos saborear o lo que debíamos tocar o, mucho más tarde, lo que debíamos leer). Aprendimos a conservar en la memoria algo que había ocurrido, asociado con sus consecuencias; asociación (y no sólo ella) a la que llegaría a llamársele "su significado" y, ante distintas experiencias y ante la experiencia de diferentes consecuencias de cada experiencia, llegaría a hablarse de los diferentes significados de un mismo objeto, fenómeno o comportamiento. Y comenzamos a intentar transferirle esta experiencia a otros, porque los amábamos o porque los aborrecíamos, enseñándoles a escuchar, a mirar, a oler, a saborear, o tocar y a leer. Con lo que otros comenzaron a aprender indirectamente por experiencias que no habían experimentado, pero que les habían sido trasmitidas mediante las palabras o las imágenes. Y surgió la fe y la ciencia, o sea, la confianza en el conocimiento de los otros (simultáneamente con todo lo contrario).

 Creo poder decir que, por suerte, nunca perdimos esa capacidad de aprender a partir de nuestra propia experiencia. Considero que, elementalmente, ése es el aprendizaje que se adquiere en la universidad de la calle. Más allá y además de adquirir el conocimiento proveniente de la experiencia de otros o, incluso, aquellos de nosotros que están imposibilitados de concurrir a los ámbitos institucionales en que se imparte ese conocimiento basado en la experiencia ajena, continuamos aprendiendo en base a la experiencia de contemplar y valorar según nuestros propios intereses las consecuencias de nuestra propia vinculación (o las consecuencias de la vinculación de otros) con objetos, fenómenos y comportamientos de nuestro entorno.

 Esos objetos, fenómenos y comportamientos se constituyen así en signos, o sea, son representantes de algo que es diferente de ellos mismos, pero a lo que están señalando o sustituyendo, no de cualquier modo, sino del modo que lo hace posible la constitución de la memoria y de las asociaciones de que es capaz la mente de cada uno de los que interpretan esos objetos, fenómenos y comportamientos. Así es como esos objetos, fenómenos y comportamientos ya no los podemos percibir como lo que serían en sí mismos, sino ya siempre asociados al sentido que les atribuimos por la experiencia que hemos tenido con ellos o con el sentido que les atribuyen otros que los han experimentado y cuyo testimonio, provisionalmente al menos, aceptamos, conscientes de que no podemos participar de todas las experiencias cuyas consecuencias podríamos llegar a tener que soportar.

 Y, por supuesto, con esto esta reflexión apenas si balbucea un posible comienzo. Porque, ¿cuál es el problema? ¿Cuáles son las hipótesis capaces de explicar un problema que todavía no sabemos en qué consiste? Sin problema no hay hipótesis y sin hipótesis que sea necesario probar no hay investigación.

 

3

Es una evidencia perogrullesca mencionar la alta complejidad que posee lo que puede llamarse "el universo mediador del discurso social". A este universo mediador me he referido ya en diversas oportunidades, siempre para aludir a la imposibilidad de lograr un acceso directo a los entes y fenómenos de nuestro entorno; acceso necesariamente mediado por las construcciones de sentido, tanto históricas como contemporáneas, que pueden designarse como "discurso social".

O sea que podemos representarnos, verbal, visual e imaginariamente, al mundo (una metáfora para designar el conjunto tanto global como individual de todo lo cognoscible) como lo que está del otro lado del discurso social (eludiendo toda equívoca alusión a lo especular); "otro lado" que implica que hay "un lado" (el otro del otro), aquél del que está el sujeto cognoscente, que se establece como punto válido de referencia para determinar las situaciones relativas en las que se sitúan tanto el discurso social como el mundo, de modo tal que, desde el punto de vista del sujeto, éste sólo percibe del mundo lo que le permite y como se lo permite el discurso social, y en la medida en que se le permite percibir determinados y no otros discursos sociales (que por eso se constituyen en el objeto de apropiación de todas las políticas educativas, desde el surgimiento de las nacionalidades).

En definitiva, cuando pretendemos estudiar el mundo, lo que estudiamos es la forma conforme a la cual el discurso social, que se nos permite percibir, nos permite percibir ese mundo. Ese discurso social mediador está constituido por el conjunto de los textos construidos con símbolos, con imágenes y con objetos y comportamientos y reconstruidos, siempre desde una contemporaneidad, como la actualización de los discursos sociales históricos que han logrado quedar memorizados, como la propagación de los discursos sociales actuales que han logrado hacerse percibibles, y como la exhibición de los comportamientos sociales que han logrado hacerse mostrables.

Y digo esto para poder establecer un espacio al margen de todo ello, constituido por otros conocimientos aparentemente innecesarios o incluso vergonzantes y, en cuanto tales, excluidos de la memoria consciente, ocultados a la percepción e inmostrables, y donde se es testigo de otro panorama que es el resultado de otra historia; espacio donde se sitúan los contenidos cognitivos de la universidad de la calle, evadidos de la dorada cárcel de la pedagogía, pero igualmente mediadores en la construcción de otro mundo.

 

4

La expresión "Universidad de la Calle" creo que tiene un particular sentido en el uso que recibe en la Argentina. Alguien me comentó que fue la actriz Tita Merello quien la difundió a partir de uno de sus programas televisivos. La cuestión es que aquí (y en ese sentido comencé a utilizarlo y, en lo posible, es el espacio semántico en el que trataré de mantenerme), se refiere a esa suma de conocimientos que no se imparte en ninguna institución determinada, sino que uno adquiere en el esfuerzo cotidiano por ganarse la vida y/o por tener éxito en sus objetivos sociales (aspectos que, en algunas situaciones, se superponen; como ocurre cuando el éxito consiste en sobrevivir). El conocimiento adquirido en la Universidad de la Calle implica el posible uso de una cierta picardía (pero no sólo) para eliminar obstáculos, evadir competidores, encontrar atajos, fomentar adhesiones, aprovechar oportunidades, desviar agresiones, capitalizar esfuerzos, aprovechar una inercia favorable para llegar antes o más fácilmente, dejar que el oponente se enmarañe en sus propias palabras o acciones, aparentar simpatías y declarar aborrecimientos, bajarse y subirse a tiempo al mejor vehículo (o a la más oportuna posición social), saber "caer parado" (o sea, no lastimarse en la caída e, incluso, aprovecharla para mejorar o, también, llegar en el momento oportuno, así como convertir a la adversidad en buena suerte), ignorar lo que puede comprometer, o sea, saber no ver lo que se mira, irse antes de que una situación se deteriore, etc.; en fin, todo lo que unos hacen para sobrevivir y otros para vivir todavía mejor. Pero estos son los conocimientos que se adquieren y, a los efectos de esta investigación, a mí me interesa estudiar los comportamientos que los imparten.

 Tomado, por consiguiente, en este sentido, no he pretendido referirme, con la expresión "La Universidad de la Calle", a lo que puede aludirse expresando y desarrollando, desde distintos enfoques, que "la calle puede malograr a cualquier joven". O sea, sugiero que nos pongamos de acuerdo en que lo que daría nombre a esta posible investigación no designa el aprendizaje de ningún comportamiento específicamente delictivo (aunque puede no excluirlo), sino simplemente a la relación de enseñanza-aprendizaje acerca de contenidos comportamentales indispensables para la supervivencia social, que se aprenden por experiencia, en cuanto testigo ocasional de situaciones incidentales y no programadas. Dado que ningún programa pedagógico incluye a tales conocimientos entre sus objetivos, se los considera como degradados, vituperables y no merecedores de respaldo académico (¿o es a la inversa?). Creo, no obstante, que esa práctica pone en funcionamiento aspectos cognitivos de los que existe poca conciencia, ya bien porque se prefiere dejarlos en el subconsciente, por no considerarlos dignos de tomar la forma de pensamientos concretos y políticamente estructurados, ya bien por remitirlos al inconsciente, en cuanto al deseo de ignorarlos para poder negar la importancia de lo vulgar en la construcción de la identidad.

 Es curioso que, no obstante, hayan dado lugar a una extensa producción textual y que ésta sí haya sido objeto de múltiples consideraciones analíticas e interpretativas, desde los sitiales académicos: tales son los refranes, a los que considero formulaciones verbales de ese conocimiento popular y materialista, que no se enseña en las escuelas ni en las universidades, a cuya producción y transferencia empírica pretendo dirigirme. Pero no sugiero ir de los refranes al comportamiento, porque una vez más habríamos caído en la trampa de la palabra, la que con sus reglas y exigencias constructivas nos haría ver los fenómenos que pretendemos estudiar como su mero reflejo, pero sin advertirnos de esa trampa y como atribuyéndole al comportamiento lo que son características del lenguaje que lo describe; con lo cual volvería a quedar incluido en el conocimiento formal. En todo caso, el itinerario, a mi parecer, es el opuesto: ir del comportamiento a los refranes. Y eso, si tal destino verbalizador llega a importar, porque hay que advertir que, en la actualidad, los refranes han perdido la vigencia de otras épocas (y no sólo me refiero al Sancho que hastiaba a Don Quijote con su interminable retahíla de manifestaciones de sabiduría popular, sino a lo inoportuno y artificial que "cae", hoy en día, traer a cuento un refrán cuando algo acontece que nos merece reflexionar sobre sus consecuencias). Más bien atribuyo el decaimiento de la vitalidad del refranero al rápido cambio de las costumbres, que le han quitado al refrán su ámbito temporal y social de vigencia, ya que rápidamente pasan al desuso. Aparte de que la mayoría de los refranes, por su origen popular, continúan demostrando con excesiva contundencia la desjerarquización del conocimiento que transportan (¿quién podría jerarquizar el conocimiento inherente al comportamiento que dio lugar o que actualiza en un momento dado el uso de una expresión como "¡A lo que estamos, tuerta, que se van sin pagar!" o bien, "¡Cuerpo triste, entra por donde saliste!"?).

 Espero que esto sirva, como una vuelta más de la espiral dialéctica, en la tarea intuitiva y abductiva de aproximarnos a la formulación del problema que nos permitirá iniciar la pretendida investigación.


 

5

Exploro, para descubrir el eje que permita organizar un Proyecto de Investigación acerca del tema de La Universidad de la Calle. Pretendo sugerir e ir afirmando ideas que puedan conducir a la identificación del problema, a la búsqueda de cuya explicación apunte el desarrollo de esta investigación. Para que haya investigación, y no se trate de un ensayo (o comentario erudito), ni de un diagnóstico (o descripción) acerca de este tema, es necesario que se formule adecuadamente un problema. Al exigir que se formule "adecuadamente" un problema estoy planteando la necesidad de descubrir, que en la forma convencional (o científica, en su caso) de su formulación o en el significado que se le atribuye o en el uso social que se hace del tema, está contenida una contradicción o un absurdo o que incluya una incongruencia o algo que suene a nuestros socializados y contemporáneos oídos como tal; y que, no obstante, se puedan formular otros determinados enunciados, las hipótesis, que ofrezcan la posibilidad de explicar lo problemático, eliminándolo o superándolo, de modo que la expresión en estudio, aquí "Universidad de la Calle", designe a un determinado y concreto fenómeno, que antes no era percibible, ofreciendo la posibilidad de identificarlo sin ambigüedad y con eficacia representativa, al menos, para nuestra socializada y contemporánea capacidad de interpretar.

O sea, tenemos una expresión: "La Universidad de la Calle" y necesitamos un enunciado que establezca las características fundamentales que le asignamos al fenómeno intuido tras la capacidad de designación de tal expresión. Si no logramos formular tal enunciado, no existe el fenómeno al que pretendemos designar. Existen una serie de acontecimientos sociales, dispersos, con eficacia individual, cada uno valorado desde determinado enfoque, que presenciamos, compartimos, disfrutamos o sufrimos, pero que no constituyen un área de sentido identificable, salvo si conseguimos formular el enunciado que le dé existencia significtiva, que nos lo haga ontológicamente presente y evidente, en cuanto complejo haz de relaciones interactuantes, dinámicas y en continuo cambio. Nuestra tarea no es describir sus características sociales, sino explicar lo que de paradójico contienen.

"La Universidad de la Calle" es una expresión que sugiere, permite intuir, sacude con la evidencia de estar construyendo un fuerte concepto social. Pero en este estado, es la designación de una idea poética; o sea, no es que la idea poética preexista a la expresión; es que esta expresión, en la que se reúnen como pertenencia, casi genéticamente, ambos términos ("Universidad" y "Calle"), le proporciona existenci8a poética al concepto que no existía antes de ser nombrado. Y esta eficacia, esa expresión ya la ha cumplido. Pero lo que me interesa es saber si hay un existente social (complejo, disperso y eficaz) al que se identifica cuando se logra enunciar lo que se entiende por "Universidad de la Calle"; en ese caso, esas características de complejidad, dispersión y eficacia lo constituyen como problema. Esto no es mejor ni peor que su existencia como idea poética, simplemente es diferente y a mí me interesa saber si puede haber un interpretante lógico que le dé existencia. Por eso exploro y busco para saber si tiene sentido pretender construir una tarea de investigación que logre explicar lo que tiene de fenómeno social, además de presentarse como una idea poética.

Esta exploración puede consistir, y así la recorro ahora, en dejar fluir las sugerencias que pueden proporcionar un conjunto de pequeñas frases; pero con le objetivo de que dejen de ser sugerencias y algunas o alguna de ellas permitan hacer presente al correspondiente fenómeno social como problema concreto al que la metodología semiótica proporcione los instrumentos para explicar las características de su presencia y su eficacia sociales. Las siguientes son pues algunas de tales expresiones exploratorias:

-LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE implica aprender un determinado modo de vincularse con el entorno de objetos, personas y comportamientos;

-los comportamientos son discursos sociales que imparten conocimientos que quedan registrados en refranes, literatura picaresca, pasquines, rumores, coplas, etc.; y también en obras de arte;

-esos comportamientos enseñan, estando rechazados como enseñanza;

-esos comportamientos son discursos sociales mediadores, en su gran mayoría, de lo innecesario, vergonzante o prohibido que, no obstante, se nos permite, socialmente, percibirlos (¿o no puede impedirse que los percibamos?)

-esos comportamientos son discursos sociales mediadores de lo imprescindible para sobrevivir en la sociedad;

-esos comportamientos son lo evidente y lo velado;

-esos comportamientos son lo imprescindible para salir de la calle o para no volver a ella o para no caer en ella;

-la UNIVERSIDAD DE LA CALLE es enseñar con el ejemplo; con el contraejemplo; con el comportamiento; con las consecuencias del comportamiento; ¿es ENSEÑAR?;

-¿por qué "UNIVERSIDAD", y por qué de "LA CALLE"? La pregunta es válida porque "UNIVERSIDAD" designa, en nuestra cultura, el ámbito de más alto nivel en la administración del conocimiento o en el ejercicio de la enseñanza y "CALLE" el ámbito más ruin, peligroso y fascinante en que se desenvuelve nuestra existencia ciudadana;

-"UNIVERSIDAD" y "CALLE" parecen términos, en principio, contradictorios;

-¿Puede la calle SER universidad? ¿O puede TENER una universidad?

-¿"LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE" es una (mera) expresión burlesca?

Y así podemos (y deberíamos) continuar todos explorando y criticando o contradiciendo o enriqueciendo los unos las exploraciones de los otros.


6

Percibo una notable circularidad en mis propios mensajes acerca de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, generada en torno a la búsqueda de una identificación tal del problema que permita organizar un Proyecto de Investigación, adecuado a las actuales exigencias de racionalidad de las Ciencias Sociales y susceptible de un desarrollo riguroso con resultados bien fundamentados y aptos para la comprensión de un fenómeno social altamente complejo.

Esa circularidad me parece mostrar que estamos ante una doble tarea que es necesario afrontar y resolver en su adecuado orden secuencial: 1º realizar un diagnóstico que permita identificar sus elementos efectivamente constitutivos; y 2º enfrentar la investigación que permita explicar el problema que se habrá manifestado mediante tal diagnóstico. Esto implica mantener relativamente diferenciados los aspectos descriptivo, propio del diagnóstico, y explicativo, propio de la investigación. No es que tengan que estar necesariamente distanciados en el tiempo (o sea, admitiendo la posibilidad de que mientras se explica también pueda obtenerse información descriptiva que ayude a tal explicación y viceversa), pero sí es necesario (o, al menos, muy conveniente) diferenciarlos lógicamente (o sea, en cuanto al aporte conceptual y a las conclusiones que pueden obtenerse de cada uno de ellos).

Con esta salvedad puede decirse que el diagnóstico es previo a la investigación. Necesitamos disponer de una información adecuada y suficiente para poder generar una explicación eficaz. Por eso considero que la causa de la mencionada circularidad estriba en la falta de información adecuada y suficiente.

Además, respecto del fenómeno social (o del conjunto de los fenómenos sociales) que pueda llegar a identificarse mediante la expresión “Universidad de la Calle”, se observa la pluralidad, por lo general contradictoria, de interpretaciones que genera su utilización, predominantemente popular.

Desde el punto de vista semiótico, el tema es fascinante; exige la intervención constructiva del discurso social (o sea, no podemos empezar percibiéndolo inmediatamente al fenómeno social, ya que requiere identificar y aceptar alguna de las específicas semiosis desde las cuales se lo construye) y abarca un entramado complejo y contradictorio de Mundos Semióticos Posibles (o de formaciones discursivas, en la terminología foucaultiana), o sea, de relaciones que generan una amplia dispersión de interpretaciones. Es una oportunidad como hay pocas para mostrar el funcionamiento de la semiótica en cuanto creación de sentido (o sea, como facultad cognitiva) y en cuanto metodología explicativa del proceso de producción de los interpretantes y de su eficacia (o sea, como disciplina académica).

Por tanto, sugiero concentrar nuestros esfuerzos en la tarea de enfocar ese primer aspecto descriptivo o de diagnóstico que nos permita saber de qué se habla cuando se habla de la "Universidad de la Calle", conservando el propósito de estudiar su explicación para cuando sepamos cuáles son y cómo son esos múltiples (multiplicidad que, por ahora, es sólo una intuición) fenómenos sociales que llamamos "Universidad de la Calle".

Pero también un diagnóstico tiene hipótesis. Cuando buscamos determinadas características de un fenómeno, esa búsqueda anticipa el supuesto de que tales características se van a poder identificar perceptualmente en un concreto fenómeno social y que tales características están formuladas discursivamente (mediante iconos, índices o símbolos) en el concreto discurso social que le atribuye sentido al fenómeno en cuestión. Por lo tanto, todo lo que se proponga como búsqueda en esta recopilación de información tendrá que ser falsable, o sea, tal que pueda demostrarse, si tal fuera el caso, que no se encuentra en determinado fenómeno y/o que no ha sido construido en ningún determinado discurso (esto viene a querer decir que no podemos atribuirle a los fenómenos que tratamos de identificar como Universidad de la Calle características metafísicas, éticas o estéticas, con independencia del contexto en el que se manifiestan).

Hipotetizo, por tanto, que, entre otras muchas características, LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE habrá de ser:

a) generadora de aprendizaje;

b) generada (¿predominante o absolutamente?) mediante comportamientos;

c) independiente de toda formalización o programación;

d) accesible a cualquiera;

e) ubicua (en cuanto puede manifestarse en cualquier lugar);

f) identitaria (en cuanto depende de cada contexto en el que se manifiesta);

Etc., etc., etc. (¿Con estas elementales y balbucientes características, se empieza a identificar algún fenómeno social? ¿Qué otros rasgos serían necesarios para que algún fenómeno social comience a adquirir presencia conceptual [quizá para que pueda transformarse de percepción no consciente en un existente identificable de modo que pueda formularse a su respecto un "juicio perceptual", en terminología peirceana, ya que lo que la facultad semiótica proporciona, y la disciplina semiótica explica cómo, no es existencia sino conocimiento]?)


 

7

Reasumo la tarea de ir configurando lo que podemos entender por Universidad de la Calle, cuando hablamos de “universidad de la calle”; o sea, qué construyo yo (y cada uno de nosotros), como interpretante-productor, cuando utilizo esa expresión, y qué construye nuestro lector u oyente, como interpretante-intérprete, cuando la lee o escucha.

Como primera aproximación, tipo diagnóstico, se trata de identificar situaciones sociales concretas , que puedan ostentar conjuntamente, las características hipotéticas (o sea, que habrá que constatar si son éstas u otras) propuestas en el punto anterior y las nuevas cuya exploración se propone:

g) tiene como objetivo lograr el éxito (tanto como evaluación de la vida de alguien, como en cuanto resultado de comportamientos parciales);

h) requiere ser visualmente (¿sólo?) percibible;

i) requiere ser reproducible;

j) no se imparte, se adquiere;

k) se la reconoce como enseñanza; o sea, se la interpreta por el interpretante-intérprete como información (o conocimiento) utilizable.

[ NOTA 1 AL MARGEN: actitud general para la nueva investigación:  no definir conceptualmente el objeto de estudio, ni ninguna de sus características, sino hacerlo aparecer como un punto de confluencia de un conjunto de relaciones.

Considero que lo relacional (espacial, intersubjetiva y temporalmente) es uno de los aspectos más importantes que hay que asumir si se quiere salir de la investigación positivista y predeterminada]

[ NOTA 2 AL MARGEN: estas características (todavía incompletamente enumeradas) tienen que darse todas, para que la situación en estudio pueda caracterizarse como generadora de los conocimientos que se adquieren (no se imparte, pero se generan) en la Universidad de la Calle]

[ NOTA 3 AL MARGEN: “LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE” es una expresión metafórica y explicar una metáfora es pretender explicar lo inexplicable (o lo poético), pero es identificable y, en cuanto tal, describible; ¿qué diferencia lo describible de lo explicable? Intento una respuesta:

EXPLICAR es dar cuenta de su razón de ser, o sea, justificar su inclusión en una expresión más general y aceptada como válida (la tarea de realizar tal justificación es lo que suele llamarse "investigación" (Por ejemplo, se necesitaría explicar por qué puede afirmarse (si es que puede afirmarse) la insuficiencia del conocimiento acreditado oficialmente como tal; y, consiguientemente, la necesidad de admitir, como conocimiento, a conocimientos no acreditados oficialmente como tales; insuficiencia y necesidad que se justificarían para lograr tener éxito cuando las circunstancias parecerían no hacerlo factible.)

DESCRIBIR es construir uno o varios enunciados que den cuenta de su modo de aparecer ante la experiencia humana ("diagnóstico"); la forma de la pretendida realidad. Si no usamos metáfora (si hablamos de “las gotas del rocío” y no de “las perlas del rocío”) tendríamos que hablar algo así como de “el aprendizaje de comportamientos exitosos a partir de la experiencia de la convivencia” (¿No estaré definiendo?)]

[ NOTA 4 AL MARGEN: He podido observar que atribuyen, a lo aprendido en LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, una importante parte (o la totalidad) de su éxito, en especial: muchos músicos, deportistas, artistas plásticos, políticos, religiosos y empresarios. Ante un éxito que no se suponía alcanzable, el protagonista de tal éxito suele mencionar su etapa de aprendizaje en la Universidad de la Calle]

 


Otras ideas pendientes, eventualmente utilizables:

[Hay, primero, una visión espontánea, intuitiva y abductiva de lo que pretendemos conocer de modo riguroso y sistemático.

[Hay en castellano una abundante literatura, aparte de los refranes, constituida por la PICARESCA

[[[ Mensaje 4280 De: Sofía Fecha:  Lun Feb 16, 2004  1:03 pm Asunto:  Hola ///Hola, es la primera vez que les escribo, pero hace un tiempo que vengo siguiendo sus mesajes. Quisiera que me recomendaran algunos autores para realizar una investigación sobre los cibercafés, y su influencia en un barrio de la ciudad de Montevideo. Desde ya muchas gracias. Saludos, Sofía.


Entre los fenómenos que reúnen (la mayoría de) estas características, encontramos:

-la renovación y multiplicación de los sentidos atribuidos, mediante el uso, a los términos de la lengua. La lengua como fenómeno en constante modificación.

 


 

EQUIPO VIRTUAL

Mensaje 4550
De:  "Jose Ribeiro" 
Fecha:  Lun May 17, 2004  10:14 am
La Universidad de la Calle  70
¿QUÉ ES ESTA INVESTIGACIÓN?
Caros colegas.
Gostaria de entender melhor este inquérito sobre a Universidade da Rua.
Quais os seus objectivos e que participação desejam ou esperam dos
participantes da lista.
atenciosamente
José S. Ribeiro

10

Mensaje 4554
De:   Juan Magariños (2)
Fecha:  Lun May 17, 2004  4:21 pm
La Universidad de la Calle  72
¿QUÉ ES ESTA INVESTIGACIÓN?
Estimadas/os SEMIOTICIANS
y estimado José Ribeiro:

De qué se trate el Proyecto de Investigación "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE", creo
que está suficientemente desarrollado en
www.centro-de-semiotica.com.ar

No obstante, la inquietud de José puede estar compartida por otros muchos y
trataré de responderla ajustando en cuanto pueda la explicación de su planteo.
Conceptual y sintéticamente, diría que somos semiólogos y eso nos compromete, no
con el hecho básico, elemental e ineludible de saber interpretar (esto pertenece
a la FACULTAD SEMIÓTICA que compartimos en cuanto humanos con el resto de
nuestra especie) sino con el proceso de poder explicar lo que significa y de
dónde procede tal significado, como se lo comunica y por qué cambia con el
tiempo y con el espacio de culturas diferentes (lo que ya pertenece a la
DISCIPLINA SEMIÓTICA que aprendemos, aplicamos y transformamos, en cuanto
pretendemos merecer ser llamados "semiólogos").

Así, su presencia en SEMIOTICIANS tiene por objetivo (o, al menos, es uno de sus
objetivos) desarrollar una tarea de investigación, en la que se aplique la
metodología semiótica, DE FORMA PÚBLICA Y PARTICIPATIVA. Se pretende que todos
(a los que les interese la investigación) puedan ir siguiendo y, por supuesto,
participando y colaborando, en las distintas instancias que conducen, primero, a
obtener un Proyecto de Investigación y, después, a realizar la Investigación
proyectada.

Los puntos por los que estamos discurriendo en esta instancia son: (1) cómo
encuadrar, en su sentido semiótico, el tema elegido; (2) cómo pensar el
PROBLEMA; (3) cómo identificar el MARCO TEÓRICO en el que será más aconsejable
que quede encuadrado o al que será conveniente remitir la problemática teórica
que, públicamente se discuta y se acepte como más pertinente; (4) cuáles serán
las HIPÓTESIS que propongan las EXPLICACIONES abductivamente más plausibles y a
las que habrá que PROBAR, constituyendo, por tanto, el eje conductor de la
concreta tarea de investigación; (5) discutir entre todos y hacer público el
debate acerca de cuál sea la METODOLOGÍA más adecuada para el desarrollo
racional y riguroso de esta investigación, (5.1) incluyendo la reflexión acerca
del MARCO TEÓRICO METODOLÓGICO, o sea, compartir la reflexión, debidamente
fundamentada, acerca de por qué este tema tiene un particular enclave en la
teoría y metodología semiótica; (5.2) compartir la selección y elaboración de
los diversos niveles de CORPUS DISCURSIVOS a partir de los cuales se vaya
concretando en qué consista ese fenómenos social que denominamos "UNIVERSIDAD DE
LA CALLE"; (5.3) determinar qué operaciones semióticas (si es que, en
definitiva, esas son las pertinentes) corresponderá aplicar para el análisis de
los textos (verbales, icónicos y/o comportamentales) que se decidan como más
adecuados para alcanzar el objetivo explicativo buscado. Finalmente, (6)
anticipar, en unas conclusiones cuya validez deberá esperar su ratificación al
término de la efectiva realización de la Investigación (recordemos que en esta
etapa inicial meramente estamos esbozando un PROYECTO DE INVESTIGACIÓN), lo que
se espera como OBJETIVOS SOCIALMENTE EFICACES de tal Investigación. Formulando
un supuesto que, por el momento, no puedo apoyar más que en la lectura y en la
reflexión intuitiva de las primeras referencias que se van obteniendo, tanto
bibliográficas como testimoniales, diría que el OBJETIVO DE ESTA INVESTIGACIÓN
se va a dirigir hacia la constatación de la pérdida de aplicabilidad y, por
tanto, de interés respecto a los contenidos de la enseñanza institucionalizada;
es posible que se compruebe que los estudiantes consideran que necesitan el
título, pero desvalorizan los contenidos por encontrarlos muy distanciados de
esa experiencia social indispensable; quizá, alguna vez, esos contenidos se
correspondían con la pretensión jerarquizadora de la experiencia social de sus
cultores, pero, ni en lo que se trasmite, ni en cómo se lo trasmite, hay, hoy,
una efectiva correspondencia con el mundo en el que se vive (en realidad, sin
proponérmelo, estoy formulando una hipótesis explicativa acerca de cuál es y por
qué se mantiene la vigencia de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE).

O sea, la idea es COMPARTIR la tarea de elaborar las distintas etapas
proyectuales y realizativas de una INVESTIGACIÓN CON METODOLOGÍA SEMIÓTICA,
proponiendo cada uno de sus pasos y discutiéndolos. No dejar a la SEMIÓTICA como
un discurso académico más o menos interesante y de mayor o menor lucimiento (o,
simplemente, COMO UN DISCURSO ACADÉMICO MÁS), para demostrar y aplicar su
EFICACIA METODOLÓGICA y su incidencia como PRÁCTICA SOCIAL. Por eso, en el
esquema con que en la Página Web se inicia el Proyecto de Investigación he
añadido un capítulo o apartado, al que he denominado "TALLER", en el que se
plantea el lugar para MOSTRAR PUBLICAMENTE los pasos, las idas y vueltas, los
aciertos y las correcciones, del trabajo con el que se construye su progreso
hacia una CONCLUSIÓN SOCIALMENTE EFICAZ. Reproduzco aquí esa portada, para
ponerla a disposición de todos (incluidos quienes no tienen la paciencia
necesaria para meterse en Internet).

LA UNIVERSIDAD

DE LA CALLE

DIRECTOR DEL PROYECTO:

Juan Magariños de Morentin

I. Introducción

II. Identificación del problema

III (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
1-INVESTIGACIÓN Y RETÓRICA
2-PROCESO BÁSICO DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
3-DISCUSIÓN SOBRE PROBLEMA E HIPÓTESIS

IV. Hipótesis

V. Metodología

[V.1 Marco teórico metodológico]

[V.2 Corpus]
1- ENCUESTA
2- RESPUESTAS

[V.3 Operaciones]

[V.4 TALLER]
1- PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

VI. Conclusiones

BIBLIOGRAFÍA

EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES:

Los miembros de SEMIOTICIANS cuyos textos figuran mencionados en el punto

VII EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES

APORTES INDIVIDUALES

Por ahora, este Proyecto no tiene inserción institucional. Tiene inserción en
SEMIOTICIANS.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
Tel.Fax 54 11 4862 4813
www.archivo-semiotica.com.ar
www.centro-de-semiotica.com.ar
www.magarinos.com.ar
www.semiotica-on-line.com.ar
www.yahoogroups.com/group/semioticians

11
Mensaje 4429
De: Alicia Poderti
Fecha:  Vie Abr 2, 2004  5:24 am
La Universidad de la Calle  36
RESPUESTA
Estimado Juan. Aunque estoy en España y con muchísimas actividades puedo seguir
constantemente el rico debate de semioticians. Tengo aquí un CD con algunas
experiencias de lo que he podido seguir personalmente con programas de Educación
No Formal (Non formal Education).

Se trata específicamente de la realización de un ciclo que se ha llamado AULA
POPULAR, una actividad de educación no formal en áreas públicas de la ciudad.
El Aula Popular consiste en trasladar la cátedra al espacio de la calle (la
plaza, el mercado, un barrio periférico. Un sábado de cada mes, reconocidos
profesionales de distintas áreas brindan clases públicas a la gente interesada
en actualizar sus conocimientos.

Los programas de las clases públicas incluyen temas de interés general, como
educación para la salud, protección del medio ambiente, cultura e investigación
científica y tecnológica. Estas disciplinas y técnicas son puestas a disposición
de la gente que, al pasar, podrá aprehender una enseñanza práctica y obtener
mayor información acerca de un punto específico.

Estas clases públicas desarrollan también microcharlas con los concurrentes y
entrega de volantes y folletería sobre los temas tratados en cada Aula Popular.

Acerca de la plataforma teórica de la Educación No formal y los programas
impuslados por la UNESco podría brindarles más material, de manera gradual si es
que les interesara, pues resulta una novedosa propuesta pedagógica capaz de dar
respuesta al meollo actual.

Saludos a todos

Alicia

Dra. Alicia Poderti
CONICET

 

12

 

De Mirta Bialogorski

Fecha: 7 abril 2004

Fuente: Diario Clarín; Humor

LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE

 

Hay dos hombres sentados leyendo el diario. Uno le dice al otro:

-Las carreras tradicionales como Derecho y Económicas dejan de ser las preferidas, hay más anotados en Agronomía e Ingeniería

El otro responde:

-Y en la universidad de la calle se prefieren los secuestros a los robos de bancos.

 

Cordialmente 

Mirta


 

Otras ideas pendientes, eventualmente utilizables:

[Hay, primero, una visión espontánea, intuitiva y abductiva de lo que pretendemos conocer de modo riguroso y sistemático.

[Hay en castellano una abundante literatura, aparte de los refranes, constituida por la PICARESCA

[[[ Mensaje 4280 De: Sofía Fecha:  Lun Feb 16, 2004  1:03 pm Asunto:  Hola ///Hola, es la primera vez que les escribo, pero hace un tiempo que vengo siguiendo sus mesajes. Quisiera que me recomendaran algunos autores para realizar una investigación sobre los cibercafés, y su influencia en un barrio de la ciudad de Montevideo. Desde ya muchas gracias. Saludos, Sofía.


II (Hacia la construcción de la) DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
Con el intento de ir acotando la propuesta del Proyecto de Investigación sobre
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE y dando por suficientemente elaborado el capítulo de
la INTRODUCCIÓN (sin perjuicio de continuar recibiendo otras sugerencias que se
puedan ir aportando), formulo los enunciados básicos que, tentativamente, creo
que pueden comenzar a darle forma a la descripción del PROBLEMA y a la
enunciación de las HIPÓTESIS correspondientes a tal problema.

-----

PROBLEMA. En principio, el problema radica en que las características que
identifican a LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE se establecen mediante una serie de
enunciados que contienen contradicciones u oposiciones o divergencias, respecto
de los cuales se afirman, simultáneamente y por igual, ambos extremos. Entre
tales enunciados podemos formular los siguientes:

(1) En LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE se reconoce que se aprende, pero no se exhibe
tal aprendizaje, aunque nadie lo niega.

(2) Se reconoce que tal aprendizaje es imprescindible, pero que no jerarquiza.

(3) Es una institución que no existe, pero que tiene eficacia.

(4) La apariencia de su existencia proviene de pretender buscar determinado tipo
de fenómenos sociales que resultarían construidos y seleccionados, en el
universo de los fenómenos sociales, como resultado de la eficacia retórica del
OXÍMORON, inherente a la expresión que los designa.

(5) En LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE se supone que no se producen tratados
teóricos, pero se admite que se formulan leyes generales (mediante los
correspondientes refranes y graffitis) que no agotan el conocimiento producido
(como tampoco lo hacen los tratados teóricos de las instituciones académicas).

(6…) (Sin duda faltan otras características problemáticas que hacen a la
constitución semántica de lo que puede denominarse como “LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE”.)

-----
Con esto, me limito a escribir unas pocas ideas provisionales acerca de cómo
establecer el PROBLEMA que pretendemos investigar y acerca de cuáles serían las
HIPÓTESIS que podrían ofrecerse para explicarlo. Espero (como siempre: siempre
espero, aunque algunas veces he encontrado) el comentario crítico de los colegas
de SEMIOTICIANS para rectificar o, al menos, para completar estos dos capítulos
centrales de nuestro Proyecto.

III (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
	1-INVESTIGACIÓN Y RETÓRICA
	2-PROCESO BÁSICO DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
	3-DISCUSIÓN SOBRE PROBLEMA E HIPÓTESIS
 
III (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
1-INVESTIGACIÓN Y RETÓRICA
En alguna que otra oportunidad ha surgido el tema de la calidad retórica de la
expresión "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE" y me parece que convendría enfrentarlo
con más precisión.

Lo que me preocupa es la relación posible (o imposible) entre RETÓRICA e
INVESTIGACIÓN. ¿Puede desarrollarse una investigación acerca de una expresión
retórica? Si la expresión retórica apunta fundamentalmente a la producción de un
EFECTO POÉTICO, ¿cómo puede esa específica eficacia constituirse en objeto de
una investigación, a la que, además, como estoy pretendiendo en esta propuesta,
enfrento con el mayor rigor posible? Considero que EN TODA PRODUCCIÓN
AUTÉNTICAMENTE POÉTICA SE PONE EN FUNCIONAMIENTO UN MUY ESTRICTO RIGOR; su
consistencia y eficacia vendrá a ser establecido, MEDIANTE EL ANÁLISIS y por el
productor de otra clase de discurso (ya no poético, sino analítico), DESPUÉS DE
COMPLETADA LA OBRA POÉTICA (escrita, plástica, musical, etc.), ya que considero
que no le corresponde al autor del discurso poético dar cuenta explicativa (en
especial, antes de producirlo) del proceso de producción de su texto poético,
SINO PRODUCIRLO.

Pero, por supuesto, no es el objetivo de esta investigación EXPLICAR LA EFICACIA
POÉTICA de la expresión "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE"; no dejaría de ser
interesante que alguno de los integrantes del foro, con mucho más conocimiento y
experiencia lingüística y semántica que yo, nos aportara alguna reflexión
pertinente. Yo intuyo DOS METÁFORAS vinculadas por UN OXÍMORON, o sea, se
designa como "universidad" a un APRENDIZAJE (del que se recupera la jerarquía) y
como "calle" a un ESPACIO (del que se recupera lo vulgar, la exhibición y el
riesgo), generando UNA AUTOCONTRADICCIÓN entre ambos términos, ya que no condice
atribuir la jerarquía del aprendizaje a un espacio en que coexisten lo vulgar,
la exhibición y el riesgo. Reitero, sin falsas humildades, que considero muy
posible hacer un mejor análisis o, quizá, incluso, más correcto.

Pero ahí comienza todo el deslumbramiento que provoca esta expresión: NI HAY
UNIVERSIDAD, NI HAY CALLE, pero sí se produce UNA CONTRADICCIÓN DIALÉCTICA que
nutre de inagotables sugerencias la asociación de ambos términos. Entonces
aparece un UNIVERSO CONSTRUIDO cuya identificación requiere una tarea de
investigación, que es la que estamos proyectando. ¿Cuál es el universo de
referentes construido por "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE"? ¿Cómo encontrar, entre
los fenómenos sociales, aquellos que puedan ser portadores de esas cualidades
contradictorias? ¿Cómo establecer que hay contradicción y cuáles sean sus
características, no en cuanto construcción poética, sino en cuanto
acontecimiento existencial que nos traspasa por necesario y vergonzante?

O sea, como problema de investigación (o problema a explicar) aparece la
identificación de situaciones o acontecimientos sociales que participen de esas
contradictorias cualidades y todavía más importante, de qué modo coexisten tales
cualidades en un mismo fenómeno y cómo convivimos nosotros con ellas. Todo esto
es típico del SIGNO: ALGO construye a OTRO, atribuyéndole sus propias
cualidades, y exigiéndole a ALGUIEN que lo asuma como HÁBITO de su
cotidianeidad.
__________________
Mensaje 4443
De:   Luis De La Peña Martínez 
Fecha:  Sáb Abr 10, 2004  7:17 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  65
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE: OXÍMORON
Estimado Juan Magariños y demás semioticians:A
propósito del oxímoron como una figura retórica que
pueda dar inicio a una investigación (o mejor, que ya
es parte de esta investigación),me gustaría hacer
algunos señalamientos.En primer lugar,dar algunos
elementos para su definición.Como lo anota la Dra.
Helena Beristáin en su Diccionario de Retórica y
Poética(Ed.Porrúa,México,1997),esta figura es el
resultado de la "relación sintáctica de dos
antónimos",que "involucra generalmente dos palabras o
frases"( por lo regular un sustantivo y un adjetivo),y
"que consiste en ponerlas contiguas o próximas a
pesar de que una de ellas parece excluir lógicamente a
la otra"(p.374).
Este Diccionario se apoya a su vez en la
Retórica General del Grupo M (Ed.du
Seuil,Paris,1982)para señalar también la distinción
entre el oxímoron con la paradoja y la
antitesis.Retomando la caracterización del oxímoron
como "coincidencia opositorum", para los autores de la
Retórica en el oxímoron la contradicción que suponen
los antónimos es plenamente asumida a diferencia de la
antitesis. Técnicamente, se le define como una figura
"donde uno de los términos posee un sema nuclear que
es la negación de un clasema del otro término"(p.120)

Por otra parte, R. Jakobson la definió como una
"alianza de palabras" en la que "un vocablo está
unido, o al término contradictorio o al término
contrario" en su famoso ensayo "Los oxímoros
dialécticos de Fernando Pessoa" de sus Ensayos de
Poética(FCE,México,1977).Ahí,por ejemplo, Jakobson
analiza un poema de Pessoa(Ulysses) en el que este
autor portugués dará una definición poética acerca
del mito en un verso memorable:"El mito es la nada que
es todo".
Y todo lo anterior, quizá para decir que la
figura del oxímoron me ha permitido analizar el
discurso zapatista (que abunda y ahonda en el uso de
esta figura)incluso antes de que el propio Sup
Comandante Marcos titulara a uno de sus textos
"Nuestro siguiente programa:¡Oxímoron¡",en el que se
incluye el siguiente epígrafe de Borges: "En la figura
que se llama oxímoron,se aplica a una palabra un
epíteto que parece contradecirla:así los gnósticos
hablaron de una luz oscura;los alquimistas, de un sol
negro".

Reciban un saludo desde México
de Luis de la Peña

Mensaje 4445
De:  "susana tarantuviez" 
Fecha:  Dom Abr 11, 2004  11:10 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  66
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE: OXÍMORON
Estimado Luis:
Entre las distinciones que Usted señala (oxímoron/antítesis/paradoja), no me
queda clara la que existiría entre el oxímoron y la paradoja. No tengo a
mano los trabajos del Grupo M que Usted menciona como fuente: ¿sería tan
gentil de explicitarme ese punto?
Con respecto al texto de Marcos, me apena mucho que hasta el Subcomandante
lo cite a Borges. Sería interesante analizar por qué, habiendo tantos
autores con posturas políticas más acordes con el movimiento zapatista, se
recurre a J.L.B.
Agradecida por su amable atención, lo saluda cordialmente,
Susana Tarantuviez
(Mendoza, Argentina)

Mensaje 4447
De:   Luis De La Peña Martínez 
Fecha:  Lun Abr 12, 2004  5:30 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  67
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE: OXÍMORON
Susana Tarantuviez y semioticians:

Agradezco la respuesta de Susana ( y otra de
Adriana Dawidowski que me hizo llegar directamente a
mi mail) a mi intervención en este foro, y bajo el
riesgo de parecer (muy)esquemático,respondo de
bote-pronto a la inquietud acerca de la distinción
entre oxímoron/antítesis/ paradoja:quizá por no abusar
del espacio no señalé que en la Retórica General del
grupo M de Lieja (de la que por cierto hay una edición
en español de 1997 en Paidós)existe un cuadro de las
figuras retóricas (o metáboles)donde se clasifica al
oxímoron como perteneciente a los metasemas(como la
metáfora,la sinécdoque y la metonimia),mientras que a
la antítesis y la paradoja,junto con la antifrasis,se
les coloca en el apartado de los metalogismos.Esto
es,los metasemas se ubicarían como figuras
gramaticales que afectan al código lingüístico y
operan sobre la semántica, mientras que los
metalogismos son figuras que atañen, más que al
código, al referente y operan sobre la lógica. Sé que
esta diferncia es aún muy general,pero es la primera
gran distinción que marcan los autores de la
Retórica.Quizá más adelante podamos ejemplificar y
caracterizar en detalle estas distinciones(por
ejemplo,decir que tanto los metasemas como los
metalogismos son figuras de contenido,a diferencia
de las figuras de expresión,como los metaplasmos y
metataxis, que operan, respectivamente, sobre la
morfología y sobre la sintaxis).
En cuanto a lo de Borges (o Borgues como lo
rebautizó el presidente mexicano Vicente Fox)no me
parece un problema.Marcos ha citado a otros escritores
como Eduardo Galeano ,así como a Antonio Machado o a
Miguel Hernández.La cita tenía que ver con el tema(el
oxímoron)pero además no veo por qué no citar a
escritores que no coincidan con nuestras opiniones
políticas (es el caso en México de O.Paz o de Jaime
Sabines,quien por cierto era de Chiapas y se opuso al
zapatismo).
Con afecto, Luis de la Peña

Mensaje 4454
De:  Norman Ahumada 
Fecha:  Mié Abr 14, 2004  9:50 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  69
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE: OXÍMORON
Estimada Paula y semioticians:

Solo para complementar lo que Luis aún no te responde (para seguir con los
ejemplos retóricos):
La sinécdoque es una figura semántica considerada como un tipo de metonimia
y que , como ésta, consiste en la transferencia de significado entre
palabras que presentan una relación real o de contigüidad. Pero mientras en
la metonimia la relación de contigüidad es de tipo espacial, temporal o
causal, en la sinécdoque la contigüidad es por inclusión, es decir, uno de
los términos de la relación contiene al otro o es contenido por el otro.
Con la sinécdoque, entonces se representa la parte por el todo; el todo por
la parte; la especie por el género; el género por la especie; el individuo
por la especie; la especie por el individuo; el singular por el plural; el
plural por el singular; la materia por el objeto; el continente por el
contenido; el concepto amplio por el restringido.
En el caso de las paradojas, los elementos se presentan como contradictorios
y excluyentes; uno niega o anula al otro y la comunicación presenta fuertes
ruidos semánticos. Un ejemplo de Neruda: "Ah déjame recordarte cómo eras
entonces, cuando aún no existías".
El oxímoron, en cambio, presenta dos elementos contradictorios que no se
anulan ni se niegan, sino que aparecen en el discurso como perfectamente
compatibles. Borges escribía: "Había en su andar (si el oxímoron es
tolerable) una como graciosa torpeza, un principio de éxtasis"; y también:
"Me negué, con suave energía, a discutir el Aleph".
La "Universidad de la calle" es, entonces, un muy buen oxímoron. El término
'universidad' representa (aunque no siempre sea así) el desarrollo del
pensamiento, la adquisición de conocimientos superiores, en forma
organizada, sistemática, con fundamentos lógicos. La 'calle', por otro lado,
como centro de aprendizaje, representa lo espontáneo, lo asistemático, el no
estudio. Y ambos términos, unidos, parecen perfectamente compatibles para
expresar económicamente una idea que, de otro modo, por su complejidad,
requeriría de una mayor extensión.

Cordialmente,

Norman Ahumada

Mensaje 4459
De:  Luis De La Peña Martínez 
Fecha:  Mié Abr 14, 2004  9:55 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  70
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE: OXÍMORON
Estimada Paula:Algo ha pasado en el correo que mi
mensaje enviado a Susana desde el Lunes apareció hasta
hoy Miércoles, y con él tu respuesta, creo que también
del Lunes.También me enteré que hoy Norman Ahumada ha
contestado a las preguntas que me formulaste.Agradezco
el que me hayas elegido como un interlocutor confiable
y quisiera aprovechar este espacio por ahora para
referirme a algunos aspectos contenidos en la segunda
de tus preguntas.Mi intención de participar en el foro
a propósito de la expresión "Universidad de la
calle",fue la de destacar cómo en el oxímoron los
términos contrarios o contradictorios se alían (para
decirlo con Jakobson)o coinciden, como lo señala la
fórmula de León Cellier citada por lo autores del
Grupo M:"coincidentia opposiorum".Es esta forma de la
figura la que me atrae:cómo lo que en una lengua
determinada se presentan como elementos opuestos se
concilian gracias al empleo del oxímoron.De ahí,
entonces, que el oxímoron opere sobre la
semántica(metasemema)más que sobre la
lógica(metalogismo).Pero aún más,habría que señalar en
qué medida nuestro "pensamiento" (expresado claro está
a través de las formas del discurso)puede servirse del
oxímoron para expresar conceptos y hasta concepciones
complejas y complicadas.Enlisto algunas expresiones
filosóficas canónicas que pueden servir de ejemplo:
-Sólo sé que no sé nada (Sócrates)
-Motor inmovil (el ser que mueve sin ser
movido-Aristóteles)
-La Docta ignorancia(N.de Cusa)
-El corazón tiene sus razones que la razón no
puede comprender(Pascal)
-La insociable sociabilidad de los
hombres(Kant).
Creo que muchas de estas expresiones nos
resultan "paradójicas" (esto es, van en contra de la
opinión aceptada)o antitéticas (se refieren a tesis
opuestas)pero creo que las podríamos interpretar
"dialécticamente" como otros tantos oxímoros.

Luis de la Peña.

Mensaje 4496
De:  Norman Ahumada (2)
Fecha:  Mié May 5, 2004  10:04 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  75
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimados semioticians:

Las interesantes inquietudes de Paula que siguieron a la clara exposición de
Juan me dejan en la necesidad de pedir pequeñas aclaraciones, sobre todo en
cuanto al primer párrafo.

Desde mi perspectiva (que puede ser errónea), cuando se habla de
"universidad de la calle" se incurre en al menos dos figuras retóricas: el
oxímoron y la metáfora. No explicaré el oxímoron, pues parece ser ya una
figura aceptada y entendida en estos intercambios. Pero en lo referido a
utilizar la noción del conocimiento adquirido universitariamente, como
cotexto, ya que la palabra "universidad" está incluída en el oxímoron, me
parece que dicha palabra representa solo una metáfora y no a la universidad
propiamente tal. Metáfora de "modo de adquirir conocimientos", de "centro de
aprendizaje para la vida", de "lugar donde se adquieren conocimientos", pues
eso es la calle en este contexto. En otras palabres, la investigación bien
pudo haberse denominado "La calle como institución de aprendizaje".

Eso creí entender. Pero si me equivoco, nuestra cara amiga Paula podrá
corregirme.
Muy cordialmente,

Norman Ahumada.

Mensaje 4499
De:  "Paula Winkler (9)" 
Fecha:  Mié May 5, 2004  8:20 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  76
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimado Norman: la calle es espacio público. La institución, si entendemos
como tal a toda organización que trasciende lo privado y, por tanto, cuanto
menos se encuentra así sometida a algunas regulaciones normativas de control
también lo es. De modo que, a mi juicio, se hable de "universidad de la
calle" -ésta ha sido la propuesta de Juan- o de "la calle como
´institución´de aprendizaje" -que es lo que dices- la atribución de sentido
(abductivamente lo digo) es la misma.
En efecto, pienso que hay una metáfora-oxímoron.
Lo que me preocupa es la enunciación, provisoria, de Juan que comenté en mi
mensaje: oxímoron-metáfora que representa grado cero?, y/o (permítaseme acá
el uso) oxímoron-metáfora evidenciadora de otro fenómeno social?. En el
primer caso, tenemos acotado el ámbito de investigación; en el segundo, nos
vamos ya al ámbito de la semiótica indicial, en el que el uso lingüístico
actuaría como señal. Al no ser un objeto, habría un comportamiento a
analizar: la elección (o el uso) del oxímoron-metáfora para denotar una
carencia, deficiencia, exclusión o lo que mejor plazca a la situación
indicada por Juan en el sistema educativo hipercodificado, institucional y
contrastativo (?). Te aclaré las cosas o las compliqué más?. Disculpas
anticipadas en el último caso. Habrá otros colisteros más precisos.
Cordiales saludos, Paula Winkler.

Mensaje 4501
De:  Juan Magariños (3)
Fecha:  Jue May 6, 2004  10:25 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  77
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE. EN TORNO A LA METAFORA Y EL OXIMORON
Estimadas/os SEMIOTICIANS:

Solo quisiera comentar algo, desde mi propia perspectiva.

En principio considero que no construye el mismo sentido "LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE" que "LA CALLE COMO 'INSTITUCIÓN' DE APRENDIZAJE". De lo contrario, la
metáfora y el oxímoron que contiene la primera expresión sería un juego que se
agotaría en lo verbal (como si algo pudiera agotarse en lo verbal), con lo que
se estaría negando la eficacia de lo poético, en cuanto modificador de nuestra
experiencia en el mundo. O sea, desde mi punto de vista, es terminante que "LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE" está construyendo un mundo diferente al que se
construye desde la expresión: "LA CALLE COMO 'INSTITUCIÓN' DE APRENDIZAJE".

Por esto mismo, yo nunca dije, ni hubiera podido decir, desde mi concepción
constructivista de la semiótica, que "oxímoron-metáfora represente el grado
cero". Lo que escribí es que "si la identificación... de LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE, proviene y requiere de la retórica del OXÍMORON, entonces el lenguaje
cotidiano (su irrecuperable "grado cero" bartheano) no tiene la expresividad
necesaria para producir su identificación institucional..." O sea, esta última
parte acerca de LA CARENCIA INHERENTE AL LENGUAJE COTIDIANO es lo que habrá que
probar, ya que ello justificaría que haya habido que construir la expresión
retórica de "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE"; tal el sentido de que sea una
HIPÓTESIS lo que con ello se afirma: puede parecer intuitivamente razonable,
pero hay que probarlo.

O sea, y sólo LO REITERO (circuló en SEMIOTICIANS a principios de abril) por
haberse planteado el tema, creo que la riqueza y parte de la fascinación de una
eventual investigación acerca del fenómeno que se designa con la expresión "LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE" proviene de su juego retórico que nos muestra,
ocultándolo y haciéndonos sufrir para evidenciarlo adecuadamente, un fenómeno
social QUE NO EXISTIRÍA SI NO EXISTIESE ESA EXPRESIÓN QUE ES LA QUE LO TRAE A LA
EXISTENCIA.

En algún momento planteé la duda de si podría desarrollarse una investigación
acerca de una expresión retórica. Hoy tengo la certeza de que se puede y de que,
en ese paso de lo poético a lo efectivamente existente (pero que sólo existe por
efecto de lo poético), radica la riqueza social y el interés en develar de qué
se habla cuando se habla de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
Tel.Fax 54 11 4862 4813
www.archivo-semiotica.com.ar
www.centro-de-semiotica.com.ar
www.magarinos.com.ar
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www.yahoogroups.com/group/semioticians

Mensaje 4502
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Jue May 6, 2004  9:41 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  78
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE. EN TORNO A LA METAFORA Y EL OXIMORON
Estimado Juan y estimados Semioticians: coincido absolutamente en que puede
hacerse una investigación acerca de una expresión retórica. Lo que me parece
puede suceder es que tal investigación se complique, en tanto la función
manipuladora del lenguaje está altamente presente en este tipo de
expresiones. Por tanto, a mayor retórica, más polisemia?. Planteo, así, esta
duda: no será conveniente desarrollar metodologías que hagan un análisis
netamente textual, a efectos de acotar conclusiones?. Otra pregunta: el
corpus podrá verse completado en qué plazo en Semioticians para comenzar?.
Agradezco a Juan la explicación, aunque sigo con mis dudas respecto de la
supuesta deficiencia o carencia del lenguaje cotidiano para producir su
significación ´institucional´. Me disculpo por atribuir significado distinto
al expresamente aclarado aquí, y veremos cómo probar la tal deficiencia,
acreditativa -en su caso- del fenómeno social inferible en consecuencia a
partir de los distintos parlamentos o desgrabaciones o mails que
encontremos. Saludos afectuosos, Paula Winkler.

III (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
2-PROCESO BÁSICO DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO

Entiendo que el Proyecto de Investigación que vamos diseñando, sobre “LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE”, tiene una calidad especialmente semiótica, por dos
razones fundamentales.

Por una parte, se propone estudiar las características de UN PROCESO DE
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO en el que adquiere especial relieve LA OPERACIÓN DE
REPRESENTACIÓN; o sea, se percibe ALGO en el entorno, a lo que se lo hace
portador de OTRA COSA que es diferente de lo percibido, pero que es lo que, en
definitiva, a ALGUIEN le interesa retener como conocimiento producido. Se
observa un comportamiento (ALGO) del que destacan sus consecuencias (OTRA COSA)
y, así, aquel comportamiento va a ser interpretado (por ALGUIEN) como promesa o
amenaza (en sentido austiniano) de estas consecuencias. Estamos, por tanto, ante
un juego de relaciones de PRESENCIA (o Representamen), AUSENCIA (u Objeto o
Fundamento) y VALORACIÓN (o Interpretante) simple y profundamente semiótico. Si,
en la fila de un Banco, se presenta una mujer en avanzado estado de embarazo
(REPRESENTAMEN), ello implica ser titular de cierta situación social de
privilegio (OBJETO o FUNDAMENTO) y todos los integrantes de la fila (y ella
misma) saben (INTERPRETANTE) que va a poder adelantarse para ser la primera en
ser atendida por el Cajero. Esta situación es posible manejarla, ya bien
exigiendo la propia embarazada que se cumpla, ya bien eligiendo a la embarazada
de la familia o de entre las amigas, para que sea la que va al Banco, ya bien
fingiéndose embarazada cuando tiene que ir al Banco (o ya bien no queriendo ir
al Banco porque, como sabe que se nota que está embarazada, no quiere que se la
interprete como que se aprovecha de esa situación).

Esto no es específico de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE; ocurre siempre y como modo
natural de apropiarse de cualquier determinado conocimiento (teórico o
empírico); pero se hace evidente que, en el caso de los comportamientos que
forman parte de los que proporcionan el aprendizaje de los conocimientos que
intentamos acotar, denominándolos “UNIVERSIDAD DE LA CALLE”, el proceso de
identificación del REPRESENTAMEN, su asociación con el FUNDAMENTO y la
conservación del HÁBITO generado por esa interpretación, aparece de modo mucho
más explícito que cuando aprendemos, por ejemplo, lo que es “ARQUITRABE”: “Parte
inferior de la cornisa que descansa sobre el capitel de la columna”
(curiosamente incorporado a ese pseudo-repertorio de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
que es EL REFRANERO y que define a “ARQUITRABE” como “Hablar de lo que no se
sabe”). Creo que es observable cómo de la FACULTAD DE ARQUITECTURA nos hemos
desplazado a la UNIVERSIDAD DE LA CALLE, conservando, en ambos casos, el
REPRESENTAMEN (“ARQUITRABE”), pero variando el FUNDAMENTO (los distintos
aspectos del mundo designado) y constituyendo un diferente INTERPRETANTE (cada
sentido que el alumno de arquitectura o el alumno de la calle le fijan a esa
relación) y en esa variación del FUNDAMENTO y del INTERPRETANTE, que deberá
establecerse con particular cuidado, consiste la pertenencia a una u otra.

Pero, además, la investigación sobre LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE nos permite
adquirir la experiencia personal e inmediata de cómo opera LA FACULTAD SEMIÓTICA
(sin que, al menos por el momento, este uso del término “FACULTAD” interfiera
con el uso de aquel otro término “UNIVERSIDAD”), frente al aprendizaje
INSTITUCIONALIZADO que requiere la aceptación del TESTIMONIO de otro, mediante
el que ese otro nos transfiere el aprendizaje que adquirió a partir de su
experiencia personal (ya bien esta experiencia sea especulativa y conceptual o
ya bien sea inmediata y sensorial) y que conduce a calificarla como
“METASEMIÓTICA” (como lo sería toda enseñanza institucional, cualquiera sea su
nivel de formalidad). Los fenómenos que tomaremos en cuenta para ir
constituyendo ese universo de conocimiento que nos permitimos denominar “LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE” requieren ser siempre resultado de una experiencia
inmediata y sensorial, o sea, requieren ser experimentados directamente y no
admiten la intermediación textual (por eso excluyo los refranes, integrantes de
un especial primer nivel METASEMIÓTICO, si bien su enunciación informal, con
predominio del papel atribuido a la sonoridad verbal, les confiere una mayor
proximidad a la adquisición inmediata del conocimiento referido). Podemos haber
oído hablar de determinado conocimiento, pero, para que pueda considerarse
integrando los que pertenecen a LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, es necesario que el
INTERPRETANTE lo experimente y aunque, posiblemente, lo remita a aquel del cual
escuchó hablar, no pertenece a LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE en cuanto escuchado,
sino en cuanto vivido (la concreta situación en la que a alguien se le endilga
“hablar de arquitrabes”). Por eso, en algún momento, referí esta investigación a
un ámbito semiótico fundamentalmente vinculado con la SEMIÓTICA INDICIAL, en
cuanto arraigado en la experiencia intransferible. Y aquí un rasgo diferencial
de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE: la producción del conocimiento lo proporciona
siempre y necesariamente en un ámbito público o comunitario (y de aquí su
calificación como “DE LA CALLE”); pero la eficacia o utilidad de ese inacotable
conocimiento (y de aquí lo de “UNIVERSIDAD”) es personal e individual, si bien
lo es para cualquier persona que lo adquiera. Nos pueden contar en qué consiste
el conocimiento que puede extraerse de determinada situación social (nos
“recitan” el refrán), pero sólo en la medida en que participamos personalmente,
como protagonistas o, al menos, espectadores de tal situación, puede ésta
aportarnos un plus cognitivo útil para nuestro PLACER, MEJORA O SUPERVIVENCIA
(objetivos finales de todo y cualquier conocimiento). Lo que también y
curiosamente aproxima este tipo de conocimiento al que es específico de LOS
LENGUAJES O SEMIOSIS PRIVADOS, al decir de Wittgenstein.
 


III (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO
3-DISCUSIÓN SOBRE PROBLEMAS Y MARCO TEÓRICO

Mensaje 4495
De:  "Paula Winkler"
Fecha:  Mar May 4, 2004  11:26 pm

Semiótica y Discurso Pedagógico  74
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimados/as Semioticians: me pregunto con relación a los problemas
identificados, si en tanto en la enunciación del 1 se dice que hay un
aprendizaje reconocido, y en la del 5 se dice que se formulan leyes
generales que no agotan el conocimiento producido, si en tal caso
metodológicamente no es posible acudir a la noción del conocimiento
adquirido universitariamente, como cotexto, en tanto la palabra "universidad
aparece incluída en el oxímoron. Esto último siempre y cuando aceptemos
trabajar con esta noción de cotexto. Alguien preferirá la de contraste.


Estoy dudando respecto de la hipótesis guía 2, concatenada con el problema 2
pues no sé -abductivamente- si el conocimiento adquirido en la universidad
de la calle se relaciona necesariamente con estar o haber estado en la
marginalidad. Es decir, con las disculpas del caso, pues aún no se entró en
la etapa investigativa del corpus, se me disiparía esta duda si precisáramos
los ámbitos espaciales en que habrán sido emitidos los eventuales enunciados
a considerar (parlamentos grabados o e-mails copiados).

Me parece especialmente interesante la hipótesis-guía 4 (problema 4) siempre
y cuando precisemos en forma preliminar el sentido que le estamos
atribuyendo a la función retórica del lenguaje para afirmar la existencia de
un cierto grado cero del lenguaje no retórico para designar y atribuir
significado al fenómeno social bajo examen.

En caso de demostrarse supuestamente 4, las consecuencias expresadas
abductivamente en tal hipótesis guía ¿son distintas o se complementan?. Si
no hay expresividad, hay grado cero - en el sentido barthiano- (problema
de la lengua); si se evidencia un presunto "fracaso de la enseñanza
institucional", habría otro fenómeno social a la vista. Entonces el oxímoron
implicaría un problema lingüístico pero sería también un síntoma
(lingüístico) indicial.

Si se acepta que sólo se atribuyen los significados que se construyen, el
tal grado cero es difícilmente admisible como noción, pues siempre hay
semiosis aunque en el caso, parece "vacía" o contradictoria.

Someto a discusión cada punto. Atentos saludos a Juan y a todos, Paula
Winkler.

Mensaje 4496
De:  Norman Ahumada 
Fecha:  Mié May 5, 2004  10:04 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  75
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimados semioticians:

Las interesantes inquietudes de Paula que siguieron a la clara exposición de
Juan me dejan en la necesidad de pedir pequeñas aclaraciones, sobre todo en
cuanto al primer párrafo.

Desde mi perspectiva (que puede ser errónea), cuando se habla de
"universidad de la calle" se incurre en al menos dos figuras retóricas: el
oxímoron y la metáfora. No explicaré el oxímoron, pues parece ser ya una
figura aceptada y entendida en estos intercambios. Pero en lo referido a
utilizar la noción del conocimiento adquirido universitariamente, como
cotexto, ya que la palabra "universidad" está incluída en el oxímoron, me
parece que dicha palabra representa solo una metáfora y no a la universidad
propiamente tal. Metáfora de "modo de adquirir conocimientos", de "centro de
aprendizaje para la vida", de "lugar donde se adquieren conocimientos", pues
eso es la calle en este contexto. En otras palabres, la investigación bien
pudo haberse denominado "La calle como institución de aprendizaje".

Eso creí entender. Pero si me equivoco, nuestra cara amiga Paula podrá
corregirme.
Muy cordialmente,

Norman Ahumada.

Mensaje 4501
De:  Juan Magariños 
Fecha:  Jue May 6, 2004  10:25 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  77
15 UNIVERSIDAD DE LA CALLE. EN TORNO A LA METAFORA Y EL OXIMORON
Estimadas/os SEMIOTICIANS:

Solo quisiera comentar algo, desde mi propia perspectiva.

En principio considero que no construye el mismo sentido "LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE" que "LA CALLE COMO 'INSTITUCIÓN' DE APRENDIZAJE". De lo contrario, la
metáfora y el oxímoron que contiene la primera expresión sería un juego que se
agotaría en lo verbal (como si algo pudiera agotarse en lo verbal), con lo que
se estaría negando la eficacia de lo poético, en cuanto modificador de nuestra
experiencia en el mundo. O sea, desde mi punto de vista, es terminante que "LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE" está construyendo un mundo diferente al que se
construye desde la expresión: "LA CALLE COMO 'INSTITUCIÓN' DE APRENDIZAJE".

Por esto mismo, yo nunca dije, ni hubiera podido decir, desde mi concepción
constructivista de la semiótica, que "oxímoron-metáfora represente el grado
cero". Lo que escribí es que "si la identificación... de LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE, proviene y requiere de la retórica del OXÍMORON, entonces el lenguaje
cotidiano (su irrecuperable "grado cero" bartheano) no tiene la expresividad
necesaria para producir su identificación institucional..." O sea, esta última
parte acerca de LA CARENCIA INHERENTE AL LENGUAJE COTIDIANO es lo que habrá que
probar, ya que ello justificaría que haya habido que construir la expresión
retórica de "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE"; tal el sentido de que sea una
HIPÓTESIS lo que con ello se afirma: puede parecer intuitivamente razonable,
pero hay que probarlo.

O sea, y sólo LO REITERO (circuló en SEMIOTICIANS a principios de abril) por
haberse planteado el tema, creo que la riqueza y parte de la fascinación de una
eventual investigación acerca del fenómeno que se designa con la expresión "LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE" proviene de su juego retórico que nos muestra,
ocultándolo y haciéndonos sufrir para evidenciarlo adecuadamente, un fenómeno
social QUE NO EXISTIRÍA SI NO EXISTIESE ESA EXPRESIÓN QUE ES LA QUE LO TRAE A LA
EXISTENCIA.

En algún momento planteé la duda de si podría desarrollarse una investigación
acerca de una expresión retórica. Hoy tengo la certeza de que se puede y de que,
en ese paso de lo poético a lo efectivamente existente (pero que sólo existe por
efecto de lo poético), radica la riqueza social y el interés en develar de qué
se habla cuando se habla de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
Tel.Fax 54 11 4862 4813
www.archivo-semiotica.com.ar
www.centro-de-semiotica.com.ar
www.magarinos.com.ar
www.semiotica-on-line.com.ar
www.yahoogroups.com/group/semioticians

4- BIBLIOGRAFÍA: REFERENCIAS Y TEXTOS

4a- REFERENCIAS:

4a.1 - Human Behavior Laboratory, University of Iceland, Reykjavik

4a.2 -Pellicano E.; Rhodes G.  The role of eye-gaze in understanding other minds.  British Journal of Developmental Psychology. 1 March 2003, vol. 21, no. 1,   pp. 33-43(11)

4a.3 - Simon Baron-Cohen (Editor), Helen Tager-Flusberg (Editor), Donald Cohen (Editor). October 7, 1999. Understanding Other Minds: Perspectives from Developmental Cognitive Neuroscience. Oxford University Press

 

4b- TEXTOS:

4b.1 - Marnin, Heisel J. and Mongrain, Myriam (2004). Facial Expressions and Ambivalence: Looking for Conflict in all the Right Faces. Journal of nonverbal behavior 28 (1); 36-52

4b.2 - Hietanen, Jari K.;  Leppänen, Jukka M.; and Lehtonen, Hulla (2004). Perception of Emotions in the Hand Movement Quality of Finnis Signs Language. Journal of nonverbal behavior 28 (1); 54-64

4b.3 - Houdé, Olivier; Kayser, Daniel; Koenig, Olivier; Proust, Rastier, François (1998/2003). Diccionario de ciencias cognitivas. Neurociencia, psicología, inteligencia artificial, lingüística y filosofía Buenos Aires: Amorrotu. Entrada: COGNICIÓN SOCIAL, por Janine Beaudichon y Marie-Hélène Plumet; 66-71

4b.4 - Magnusson, Magnus S. Analyzing complex real-time streams of behavior: repeated patterns in behavior and DNA. ; 25-36

4b.5 - Magnusson, Magnus S. Discovering hidden time paterns in behavior: T-patterns and their detection. In Behavior Research Method, Instrumets, & Computer. 2000, 32 (1), 93-1 10

4b.6 - D'Halluin, Chantal (2002). Animation Pédagogique en e-Learning et Apprentissage Collaboratif. Séminaire INRP, 20 mars. Laboratoire Trigone.

4b.7 - Fernández-Duque, Diego & Baird, Jodie A. (Draft to appear in Other minds, a book edited by Bertrand ). Is there a 'social brain'? Lessons from eye-gaze following, joint-attention, and autism

4b.8 - Chandler, Daniel (). Notes on "The Gaze"



 
 

 


 

IV (Hacia la construcción de las) HIPÓTESIS

Con el intento de ir acotando la propuesta del Proyecto de Investigación sobre
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE y dando por suficientemente elaborado el capítulo de
la INTRODUCCIÓN (sin perjuicio de continuar recibiendo otras sugerencias que se
puedan ir aportando), formulo los enunciados básicos que, tentativamente, creo
que pueden comenzar a darle forma a la descripción del PROBLEMA y a la
enunciación de las HIPÓTESIS correspondientes a tal problema.

-----

HIPÓTESIS 1: JUAN MAGARIÑOS

HIPÓTESIS. En cuanto tarea de investigación, o sea, como compromiso de probar y
establecer la vigencia social de los enunciados que EXPLICARÍAN LOS ANTERIORES
PROBLEMAS, se formulan los siguientes enunciados condicionales, cuyo antecedente
proviene del PROBLEMA y cuyo consecuente LO EXPLICA, o lo explicaría caso de
lograr probarse:

(Problema 1) Si no se exhibe el aprendizaje adquirido en LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE, aunque llegado el caso nadie lo niegue, entonces ese aprendizaje da
testimonio de haber participado de la dimensión social de la existencia, de lo
cual se considera socialmente político que es mejor no hablar.

(Problema 2) Si LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE no jerarquiza a quien ha aprendido de
ella, entonces se está admitiendo, en el discurso social, que participar de la
dimensión social de tal aprendizaje (1) es una componente natural de lo humano
(no siendo meritorio cumplirlo pero constituyendo su rechazo un síntoma de
anormalidad) y (2) es indicio de estar o haber estado en los límites de la
marginalidad (de la que sólo el éxito constatable puede reivindicar [en su
etimológico sentido de “vengarse de las cosas”]).

(Problema 3) Si LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE tiene eficacia, pese a su
inexistencia institucional, entonces se mantiene vigente la forma básica y
original constituyente del aprendizaje humano: la vivencia de la experiencia
propia o la contemplación de la experiencia ajena como origen del conocimiento
(proceso anterior a la trasmisión mediata del testimonio de tal experiencia).

(Problema 4) Si la identificación, como entidad consistente (pero inexistente)
en el universo de los fenómenos sociales, de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE,
proviene y requiere de la retórica del OXÍMORON, entonces el lenguaje cotidiano
(su irrecuperable “grado cero” bartheano) no tiene la expresividad necesaria
para producir su identificación institucional, o bien la sociedad acude a la
retórica para disimular el fracaso de la enseñanza institucional (atribuyéndole
un valor “puramente” poético).

(Problema 5) Si las leyes generales que enuncian los conocimientos producidos en
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE se formulan a través de determinados refranes y de
determinados graffitis, entonces el lenguaje de los unos y la gráfica de los
otros contiene la eficacia semiótica que requiere el tipo de conocimiento que en
ellos queda registrado.

(Problema 6…) (Se requerirán otras HIPÓTESIS para explicar los nuevos PROBLEMAS
que se vayan identificando...)

------

Con esto, me limito a escribir unas pocas ideas provisionales acerca de cómo
establecer el PROBLEMA que pretendemos investigar y acerca de cuáles serían las
HIPÓTESIS que podrían ofrecerse para explicarlo. Espero (como siempre: siempre
espero, aunque algunas veces he encontrado) el comentario crítico de los colegas
de SEMIOTICIANS para rectificar o, al menos, para completar estos dos capítulos
centrales de nuestro Proyecto.
 


Mensaje 4927
De:  "MIRTA LILIANA BIALOGORSKI" 
Fecha:  Mié Ago 11, 2004  10:21 pm 
La Universidad de la Calle  116
HIPÓTESIS TENTATIVA
HIPÓTESIS 2: MIRTA BIALOGORSKI
Estimados SEMIOTICIANS:

Propongo aquí una hipótesis respecto de la "Universidad de la calle" que creo,
puede ser interesante de explorar junto con las enunciadas por el
Prof.Magariños.

Si el conocimiento que brinda la "universidad de la calle" tiene eficacia en
todo grupo laboral para integrarse a él y lograr una eficiencia en las tareas
específicas, entonces, los individuos requieren incorporar necesariamente ese
tipo de conocimiento paralelamente al institucionalizado en cada ámbito laboral
particular.

Con afecto

Mirta


IV.1  DISCUSIÓN de las Hipótesis

Discusión de la HIPÓTESIS 1: JUAN MAGARIÑOS

Mensaje 4431
De:  María Azucena Villoldo (2)
Fecha:  Vie Abr 2, 2004  12:57 pm
La Universidad de la Calle  38
Estimado Juan:

Una reflexión acerca de la característica HIPOTÉTICA "Tiene como objetivo
LOGRAR EL ÉXITO ..."

¿Lo pertinente de la expresión UNIVERSIDAD DE LA CALLE no estaría en que
genera conocimiento sin habérselo propuesto?. Percibo-interpreto que la
expresión contiene -entre otras- toda una tesis diferente de las que
sostienen las universidades académicas, acerca de cuándo, cómo y por qué se
aprende. Además de lo que se considere SUFICIENTE o NECESARIO.


UNIVERSIDAD me remite a la máxima autoridad pedagógica socialmente
reconocida. Su combinación con DE LA CALLE, me lleva a contrastar su rasgo
de PROGRAMADORA de contenidos, metodologías y condiciones de aprendizajes
unidireccionales (que mal llama enseñanza porque no siempre enseña), con los
de la calle, ámbito donde la convivencia casi azarosa genera-impone
aprendizajes IMPREVISTOS y en todas direcciones.

Así, el sintagma me parece construir, si no un reproche a cierto fracaso de
las academias, al menos la contestataria advertencia de su falta de
exclusividad pedagógica en saberes fundamentales para afrontar la (difícil)
vida.

Cordialmente,
María Azucena Villoldo


Discusión de la HIPÓTESIS 2: MIRTA BIALOGORSKI
Mensaje 4928
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Jue Ago 12, 2004  9:46 am 
La Universidad de la Calle  117
HIPÓTESIS TENTATIVA
De lo que yo recuerdo del corpus, que se encuentra en el archivo de
Semioticians, se apuntó más al sistema educativo.
El oxímoron, de su parte, parecería tener una fuerte connotación en ese
sentido.
Al ser abductiva y no haberse hecho plausible todavía, tu hipótesis genera
dudas, por lo menos en mí.
Gracias y saludos cordiales, Paula W.

Mensaje 4929
De:  Juan Magariños 
Fecha:  Jue Ago 12, 2004  11:08 am 
La Universidad de la Calle  118
HIPÓTESIS TENTATIVA
Estimadas/os SEMIOTICIANS
y, en especial, estimadas Mirta y Paula:

Sobre la HIPÓTESIS de Mirta, creo interesante destacar la correcta redacción con
que la ha formulado. Es un enunciado condicional, cuyo antecedente tiene que
probarse y, caso de hacerlo con éxito, el consecuente queda automáticamente
validado. Por tanto, lo que habría que probar sería que "EL CONOCIMIENTO QUE
BRINDA LA UdelaC TIENE EFICACIA EN TODO GRUPO LABORAL PARA INSERTARSE EN ÉL Y
LOGRAR UNA EFICIENCIA EN LAS TAREAS ESPECÍFICAS". Si se logra probarlo, entonces
corresponderá aceptar que "LOS INDIVIDUOS REQUIEREN INCORPORAR NECESARIAMENTE
ESE TIPO DE CONOCIMIENTO, PARALELAMENTE AL INSTITUCIONALIZADO, EN CADA ÁMBITO
LABORAL PARTICULAR". Es esta lógica la que se está proponiendo con la
formulación de la HIPÓTESIS y en ello consiste el eventual objeto de discusión.
Probablemente, hay muchos implícitos que tendrán que ser actualizados, para que
esta HIPÓTESIS sea aceptada y, desde mi punto de vista, tiene sustento posible
de viabilidad.

En lo que comenta Paula, se me ocurre advertir que la propuesta que, poco a
poco, tratamos de ir perfilando, EXCLUYE, como supuesto inicial, tomar en cuenta
al SISTEMA EDUCATIVO (salvo en cuanto a que su crítica pueda surgir del
conocimiento más acabado del problema planteado). Precisamente, el OBJETO DE
INVESTIGACIÓN, que se irá identificando con el progreso de su desarrollo, supone
la EXCLUSIÓN DE TODA FORMA DIRIGIDA DE EDUCACIÓN, TANTO FORMAL COMO INFORMAL. Se
supone que lo que encontraremos será un fenómeno que, PRODUCIENDO APRENDIZAJE,
ESTÁ AL MARGEN DE TODA INSTITUCIONALIZACIÓN. En este sentido, la experiencia
del PROCESO DE INTEGRACIÓN EN UN GRUPO LABORAL y sus condiciones para que tenga
éxito, lo considero, desde mi punto de vista y con todo respeto a otras
perspectivas posibles, una situación que bien puede ser ejemplar, con respecto
al tipo de fenómenos que pueden llegar a configurarse como resultado de la
eficacia de la expresión "UNIVERSIDAD DE LA CALLE"; sin perjuicio de que
necesariamente tendrán que aparecer otros ámbitos para su emergencia posible.

La otra parte del mensaje de Paula: "AL SER ABDUCTIVA Y NO HABERSE HECHO
PLAUSIBLE TODAVÍA, TU HIPÓTESIS GENERA DUDAS, POR LO MENOS EN MÍ," no le veo
sentido crítico ninguno (y posiblemente no lo haya pretendido). En principio,
toda HIPÓTESIS es ABDUCTIVA, ya que son términos, en la concepción peirceana,
prácticamente sinónimos, junto con el de "RETRODUCCIÓN", utilizando la cual,
dice Peirce:

"1.68 (Libro I. ORIENTACIÓN HISTÓRICA GENERAL / Cap. 2: Lecciones acerca de la
historia de la ciencia / §10. Clases de razonamiento) RETRODUCCIÓN es la
adopción provisional de una hipótesis, porque toda posible consecuencia de ella
es pasible de verificación experimental, de modo que la aplicación continuada
del mismo método puede esperarse que evidencia su discordancia con los hechos,
si se da tal discordancia. [...]"

Lo que es importante es que, el antecedente de su enunciado condicional sea
"pasible de verificación experimental", lo que, a mi modo de ver, efectivamente
lo es. Por esto, que no se haya "hecho plausible todavía" y que "genere dudas"
tanto en Paula como en todos los que la leemos y, posiblemente, en su propia
autora, es LO NATURAL Y PERTINENTE en una HIPÓTESIS. Uno puede haberla soñado,
sólo requiere probarla (y esto viene de Popper).

Cordialmente,
Juan


V (Hacia la construcción de una) METODOLOGÍA:

V.1 (Hacia la construcción de un) MARCO TEÓRICO METODOLÓGICO

Algo me ha quedado dando vueltas en la memoria, consistente en lo que alguien
comentó en algún mensaje, en relación a cómo voy escribiendo acerca de la
búsqueda para centrar el PROBLEMA de esta investigación sobre LA UNIVERSIDAD DE
LA CALLE. Se aludió a esta lenta y espiralada escritura de aproximación, como
una comprobación de LA FALTA DE CIENTIFICIDAD DE LA SEMIÓTICA. Y esto me lleva
a asociar también otro argumento que circuló en algún otro mensaje acerca de
esa misma carencia, basada en la no disponibilidad, por parte de la semiótica,
de una operatoria específica (¿quizá de una receta?) para intervenir en los
fenómenos sociales. O sea, en un caso se trataría de LA DIFICULTAD PARA
IDENTIFICAR Y ESTABLECER RIGUROSAMENTE UN PROBLEMA, en cuanto relevante para
iniciar una investigación a su respecto; en el otro, se trataría de LA NO
DISPONIBILIDAD DE TECNOLOGÍA PARA INTERVENIR EN DETERMINADO FENÓMENO SOCIAL,
MODIFICÁNDOLO.

Personalmente, no estoy de acuerdo en que ésas sean pruebas de la falta de
cientificidad de la semiótica. Cuando LAS DISCIPLINAS CIENTÍFICAS INDISCUTIBLES
(???) IDENTIFICAN UN PROBLEMA, o lo hacen desde UNA TEORÍA que se admite como
válida y vigente (o sea, cuya justificación se admite académicamente y la
aplicación de cuyas explicaciones se considera adecuada para dar cuenta de
determinado tipo de problemas) o lo hacen para afirmar la validez y conveniente
vigencia de OTRA TEORÍA que se trata de establecer como superación de la o las
reconocidas, hasta ese momento, como válidas y vigentes. En el primer supuesto
se da una situación de PRÁCTICA PROFESIONAL, que no es la mejor oportunidad
para plantear dudas (no, mientras se realiza, por ejemplo, una intervención
quirúrgica al corazón). En el segundo, la situación es semejante a la que aquí
se plantea, ya que la correcta determinación del problema que (mera y
expresivamente) he denominado "UNIVERSIDAD DE LA CALLE" requiere una revisión
de diversos criterios, provenientes de las diversas teorías o "enfoques" que se
utilizan para identificar el significado de ese determinado fenómeno social, ya
que CABRÍA LA POSIBILIDAD de que hubiera que elaborar otros criterios que,
eventualmente, podrían llegar a imponer la transformación o inauguración de
otra teoría o enfoque, todavía no considerada desde la Teoría Semiótica
(tomando esta expresión como denominación genérica).

En cuanto al otro argumento, se trata de considerar al DESARROLLO TECNOLÓGICO
como evidencia de la cientificidad de una disciplina. Conviene advertir que la
disponibilidad de determinada tecnología es, siempre, consecuencia de una
DECISIÓN POLÍTICA (Y ECONÓMICA). La tecnología derivada de las ciencias
naturales proporciona claras ventajas al poder político (y, por lo general, al
mercado económico), por lo que, ya bien se trate de la energía nuclear o de
programas informáticos, como tantos otros, suele contar con un pronto y
sustancioso aporte para su desarrollo. En el caso de las CIENCIAS SOCIALES, la
disponibilidad de su correspondiente desarrollo tecnológico (y considero tal,
tanto la terapia psicoanalítica como la producción jurisprudencial de un
determinado tribunal o los análisis cualitativos de entrevistas verbales, así
como tantos otros) está visto con inquietud por los poderes políticos (y
económicos) que son especialmente sensibles a los cambios, en cuanto ponen en
riesgo las estructuras de poder. O sea, desde mi punto de vista, creo que LAS
CIENCIAS SOCIALES han sido consideradas como PELIGROSAS para la conservación
del poder por sus ocasionales, transitorios, pero efectivos detentadores. Ahora
bien, si (siempre desde mi punto de vista) la SEMIÓTICA es la METODOLOGÍA DE
INVESTIGACIÓN más eficaz para la productividad del conocimiento que pueda
provenir de las CIENCIAS SOCIALES (¡y no sólo de ellas!) parece una
consecuencia lógica que no se la apoye para la producción de resultados
concretos, ya que esos resultados, en la mayoría de las oportunidades
demostrarían el otro uso posible o la otra organización posible de la
estructura social. Entonces, desde la política académica (¡y no sólo desde
ella!) se apoya una SEMIÓTICA DÉBIL, próxima a lo literario o a lo estético, ya
que eso es lo que puede considerarse simpático, atractivo y sin pretensión de
inmediata eficacia (no obstante, lo literario y lo estético SON COGNITIVAMENTE
EFICACES, pero a largo plazo y, por tanto, con más posibilidad de manipulación
y desvío en lo que pueda contradecir los intereses de inmovilismo del poder
establecido; lo que abarca, por ejemplo, el tránsito del expresionismo de
Vlaminck al pop-art de Andy Warhol).

En resumen, considero que HAY UN USO DE LA SEMIÓTICA QUE CARECE DE RIGOR, pero
esto no se advierte por el modo en que realiza su tarea de identificación de
los problemas sociales en los que se considera útil su intervención, ni
proviene de la falta de un desarrollo tecnológico (que, además de lo dicho
anteriormente, no define a la ciencia sino que concreta una forma posible de
aplicación, la cual tampoco garantiza la calidad científica de su origen). EL
USO NO RIGUROSO DE LA SEMIÓTICA equivale simplemente (siempre en mi opinión) al
MAL USO QUE DE LA SEMIÓTICA PUEDE HACERSE; pero, eso sí, avalado por quienes
prefieren que las ciencias sociales no sean EFECTIVAMENTE EFICACES y alientan
su UTILIZACIÓN OPINATIVA. Una cosa es que sepamos (en especial, desde la
semiótica) que TODO CONOCIMIENTO ES OPINIÓN (y no sólo el social) y otra que se
priorice este carácter para desalentar su desarrollo o relativizar la necesidad
o, incluso, minimizar la urgencia de aplicar los resultados alcanzados por una
determinada investigación social realizada con metodología semiótica. En
particular, tengamos en cuenta que hablamos desde Latinoamérica, dónde, junto
con la intencionada difusión y promoción de actitudes que relativizan la
importancia de la investigación social, se dirige la (siempre escasa) inversión
económica en ciencias (y, ahora, hablo de la ciencia en general) al campo de
las INVESTIGACIONES APLICADAS, excluyéndose, por el método de desestimular,
desanimar, negar recursos, a las INVESTIGACIONES BÁSICAS; o sea, se aprovechan
las efectivamente graves necesidades sociales de los países latinoamericanos
para que NO PRODUZCAMOS NUEVOS CONOCIMIENTOS, sino que apliquemos y utilicemos
EL CONOCIMIENTO PRODUCIDO EN OTROS PAÍSES. Si esto no es generar dependencia,
¿LA DEPENDENCIA QUÉ ES?

Creo que me he ido desviando un poco de mi proyecto acerca de LA UNIVERSIDAD DE
LA CALLE. Aunque quizá no tanto. Lo único que quiero recuperar, para seguir
enseguida con los primeros planteos concretos de este Proyecto, es que la
búsqueda pausada, explorando contradicciones y delimitando la pertinencia de
conjuntos de fenómenos, para establecer las características del problema que
trataremos de explicar, NO IMPLICA LA FALTA DE CIENTIFICIDAD DE LA SEMIÓTICA,
sino por el contrario SU UTILIZACIÓN CON LA MAYOR EXIGENCIA POSIBLE, buscando
un resultado que incremente nuestro conocimiento de LO QUE ES CONOCER, DE CÓMO
SE PUEDE CONOCER Y DE LO QUE EFECTIVAMENTE SE PUEDE LLEGAR A CONOCER.
Incremento al que apunta el objeto de investigación de LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE.
 

V.2 (Hacia la construcción de un) CORPUS DE INFORMACIÓN
 
1
Para comenzar a trabajar en la recopilación de información pertinente para el
Proyecto de Investigación acerca de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, les propongo
comenzar a realizar el siguiente REGISTRO:

1.. Enunciación descriptiva de un COMPORTAMIENTO GENERADOR DE EXPERIENCIA,
visto y/o protagonizado por el investigador o acerca del cual otra persona le
ha informado al investigador.
2.. Enunciación generalizadora del CONOCIMIENTO EXPERIENCIAL ADQUIRIDO por el
investigador a partir de la percepción de, participación en o testimonio
trasmitido acerca de dicho comportamiento.

Como considero que, en cada caso, el comportamiento generador de experiencia
está vinculado al contexto existencial en el que se produce, considero
importante que se indique, en cada registro, EL LUGAR (PAÍS, LOCALIDAD) EN EL
QUE SE PRODUCE dicho comportamiento.

Vinculado al mensaje anterior, en el que me referí a LA CALIDAD CIENTÍFICA DE
LA SEMIÓTICA, quiero recordar lo que creo haber propuesto en diversas
ocasiones, acerca de que LA CIENTIFICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES consiste
fundamentalmente (si bien no exclusivamente) EN EL CARÁCTER EXPLÍCITO DEL
RAZONAMIENTO seguido para llegar a determinada conclusión, ASÍ COMO EN EL
CARÁCTER EXPLÍCITO DEL SIGNIFICADO ATRIBUIDO A CADA UNO DE LOS TÉRMINOS
utilizados en la construcción de ese razonamiento; significado que se mantendrá
constante a lo largo del desarrollo de dicho razonamiento (ver
www.magarinos.com.ar/esbozo_semiotico.htm ). La cientificidad (o, si
preferimos, el rigor) inherente a esta condición de HACER EXPLÍCITO el
RAZONAMIENTO y el SIGNIFICADO, en el discurso de las ciencias sociales que
utilizan a la semiótica como metodología de investigación, se vincula, sin
superponerse, con la exigencia popperiana de FALSABILIDAD. Al hacerse explícito
el razonamiento (sin saltos procedentes de la intuición o de conocimientos
poseídos pero no manifestados) será posible que el lector pueda ACEPTAR O
CUESTIONAR O RECHAZAR el proceso de producción de dicho razonamiento, así como
la validez, vigencia y adecuación del significado atribuido a los términos que
en él se utilizan.

Por esta razón, comienzo a FORMULAR EL SIGNIFICADO que le atribuyo a los
términos que considero fundamentales en la propuesta de registro inicial.

Entiendo en esta investigación por "COMPORTAMIENTO GENERADOR DE EXPERIENCIA"
aquella conducta humana (acercarse como para hacer la fila ante la ventanilla
de un banco, con un bebé, propio o ajeno, en brazos) cuyos componentes
constitutivos (gestos, palabras, actitudes, interacción con otros sujetos,
etc.) y la estructura relacional que los vincula (hacer algo cuando otro dice
algo mientras se espera que algo ocurra) pueden reproducirse en otro momento y
en circunstancias relativamente semejantes. [Aquí se ejemplifican, pero, en
otro mensaje, definiré qué entiendo por "conducta humana", "componente
constitutivo (de la conducta humana)" y "estructura relacional (que vincula los
componentes constitutivos de la conducta humana)", tal como se han utilizado en
este parágrafo.]

Entiendo en esta investigación por "CONOCIMIENTO EXPERIENCIAL ADQUIRIDO" al
comportamiento que puede reproducirse a partir de la percepción de y/o
participación en un comportamiento anterior o a partir de la descripción
trasmitida de dicho comportamiento o a partir de un enunciado generalizador de
la descripción de ese mismo comportamiento. [En un momento posterior deberé
definir, de lo expresado en este parágrafo, al menos, qué entiendo por
"comportamiento reproducible"]

[También, respecto de las iniciales propuestas de registro, deberé definir, al
menos: "enunciación descriptiva" y "enunciación generalizadora."]

 
2
Me ha sorprendido el abundante uso que se hace de la expresión “universidad de
la calle” (así, en castellano) en las páginas de Internet (ver en BIBLIOGRAFÍA). Está especialmente
vinculado a la Argentina, pero también aparece en sitios españoles y
latinoamericanos, donde se acude a su uso para aludir al camino del éxito de
muchos artistas populares y empresarios, políticos, deportistas y religiosos
autodidactas. Desde luego que un estudio que será necesario realizar, para ir
constituyendo un MARCO TEÓRICO conceptualmente enriquecedor, consistirá en
establecer LA RED DE SENTIDOS que constituyen su significado efectivamente
vigente, y la eventual coherencia o contradicción inherente a su uso. La
expresión existe, y cuando se pretende INVESTIGAR un fenómeno cuya designación
ya está circulando, el primer compromiso es identificar y tomar posición frente
al significado construido por dicha expresión. Estoy, ya, proponiendo una tarea
analítica: construir los MUNDOS SEMIÓTICOS POSIBLES del significado vigente y
plural que se le atribuye a determinado conjunto de fenómenos, a través DEL
ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS que contienen la expresión “la universidad de la
calle”, estableciendo cuáles sean los fenómenos así acotados y cuál sea la
valoración social que se les atribuye.

Si algunos de los integrantes de SEMIOTICIANS se deciden a enfrentar ese
estudio, les sugiero leer mi texto “MANUAL OPERATIVO PARA LA CONSTRUCCIÓN DE
DEFINICIONES CONTEXTUALES Y REDES CONTRASTANTES”, al que pueden encontrar en
www.centro-de-semiotica.com.ar así como ponerse en contacto conmigo (mejor si lo
hacen por mensajes compartidos en SEMIOTICIANS, pero también acepto mensajes
personales). Sugiero que, a quienes les interese algo de lo que estoy diciendo,
que entren en GOOGLE (y, allí, que pulsen “búsqueda avanzada”) y que hagan la
búsqueda a partir de nuestra reiterada expresión “UNIVERSIDAD DE LA CALLE”. Un
poco más laboriosos, pero fructífero con un sesgo diferente, será la búsqueda de
“STREET UNIVERSITY”, de “UNIVERSITÉ DE LA RUE”, de “UNIVERSITÀ DELLA STRADA”, o
de “STRASSE UNIVERSITÄT”. Cabe la búsqueda informal o cabe realizar una búsqueda
más técnica, aplicando las operaciones del mencionado “Manual Operativo”; no por
mío, sino por aplicar los criterios provenientes de Michel Foucault y de la
Escuela Francesa de Análisis del Discurso que derivó de él y de Michel Pêcheux y
de la cual, en www.archivo.semiotica.com.ar podéis encontrar el excelente
trabajo de Jean-Jacques Courtine, con muy buenas guías metodológicas.
____________________
[De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Mar Mar 16, 2004  11:10 pm
Estimado Juan y Semioticians: me permito sugerir, sin perjuicio de lo que
iremos viendo con relación a este proyecto, que en cuanto a la designación
alemana busquemos atribuciones posibles de sentido referidas a
"Selbst-Erfahrung", salvo que el término sugerido sea para contrastar
sentidos entre la lengua castellana y la germana. Atentos saludos nocturnos,
Paula Winkler.]
____________________
Un comentario a la intervención de Paula. Frente a mi propuesta de explorar los
sentidos que surjan de la utilización contextual de la expresión “LA UNIVERSIDAD
DE LA CALLE”, incluyendo su presencia en otras lenguas además del castellano, lo
que propone, acerca de que “busquemos atribuciones posibles de sentido referidas
a "Selbst-Erfahrung", salvo que el término sugerido sea para contrastar sentidos
entre la lengua castellana y la germana”, no es coherente con el enfoque de la
semiótica como metodología de investigación. El fundamento de esta objeción
consiste en que la expresión "Selbst-Erfahrung", en cuanto (siempre con la
aproximación de toda traducción) “auto-experiencia”, implica ATRIBUIRLE YA UN
CONTENIDO a nuestra concreta expresión en estudio “LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE” y
ese NO ES EL COMIENZO, sino, en el mejor de los casos, la construcción (o parte
de la construcción) en la que habrá de FINALIZAR nuestra investigación.
Estaríamos más cerca de enriquecer nuestra intuición mediante el recurso, que
también menciona, de “contrastar sentidos entre la lengua castellana y la
germana”; pero tampoco se trata simplemente de ese contraste de vocabulario,
sino que se trataría de establecer si a la expresión “Strassen Universität” (y
mi propia MEA CULPA me exige pedir disculpas por la omisión de la “n” de
“Strassen”, en el mensaje anterior) se la utiliza con algún sentido próximo a lo
que estamos intentando esbozar como objeto de estudio, en cuanto EL SIGNIFICADO
QUE PODAMOS ATRIBUIRLE A LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

O sea, la propuesta (incidental) consiste en estudiar EL USO, en lenguas
distintas, de expresiones relativamente afines a la de “LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE”, para identificar, COMO RESULTADO de este pequeño estudio, las posibles
afinidades de sentido que puedan llegar a establecerse, y repito, ANALIZANDO LAS
CARACTERÍSTICAS DE LA CONTEXTUALIZACIÓN DE SU USO en las diversas lenguas que
tomemos en consideración. No podemos, a priori, suponer que sea lo mismo
estudiar el contexto de utilización de “LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE” que el
contexto de utilización de “LA AUTO-EXPERIENCIA”, simplemente por suponer que
ése es uno de sus contenidos semánticos necesarios (sin embargo, podría llegar a
ser una conclusión válida). Podemos saber, por conocimiento de la lengua, que
“STRASSEN UNIVERSITÄT” no se utiliza, en ningún contexto, en alemán (y aún
semejante afirmación la consideraría muy audaz); pero eso no autoriza a cambiar
la búsqueda de su contextualización por la búsqueda de las relaciones de
contextualización de "Selbst-Erfahrung".

Creo que habría dos enseñanzas de METODOLOGÍA SEMIÓTICA a extraer de este
comentario. En principio, NO ADMITIR COMO DATO lo que es UNA INTUICIÓN DEL
SENTIDO POSIBLE de una expresión; esa intuición (acordando es esto con la
exigencia que Peirce plantea para la ABDUCCIÓN) puede ser válida e interesante,
pero REQUIERE SER PROBADA.

Además, NO HAY INTERPRETACIÓN VIGENTE QUE NO ESTÉ CONSTRUIDA POR Y DESDE UN
CONTEXTO; por lo tanto, la forma de probar la validez del sentido atribuido a un
término o a una expresión, consiste en MOSTRAR LOS CONTEXTOS DE USO en los que
tal expresión adquiere tal sentido (provisionalmente, estoy utilizando “sentido”
como una componente atómica de la “significación”).

Por supuesto que la INTUICIÓN es una operación fundamental en toda
INVESTIGACIÓN; o sea, considero que NO HAY INVESTIGACIÓN SIN INTUICIÓN. Pero
también considero que toda intuición PROPONE UN CAMINO hacia la solución de un
problema, PERO NO LO RESUELVE.
 
3
La consigna que propongo a los SEMIOTICIANS que quieran participar en esta etapa
de DIAGNÓSTICO consiste en PRODUCIR (cada uno de vosotros) y/o en solicitar a
otros (familiares, amigos, público en general) que PRODUZCAN discursos (aquí
ESCRITOS, por tanto VERBALES) acerca de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE. Sugiero
utilizar TEXTUALMENTE los enunciados de estas DOS PREGUNTAS:

1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA CALLE? (y no digo “la universidad de la calle”
porque, supuestamente, todavía no sabemos QUÉ ES, para esa persona, LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE; uno podría asegurar que va a aceptar que LA CALLE le
enseñó algo; pero, hasta disponer de la respuesta a la primera pregunta, no
podemos saber si admite la existencia de una UNIVERSIDAD DE LA CALLE, metafórica
o no, con el efecto pedagógico que, hipotéticamente, le estamos atribuyendo).

Ruego respuestas con una extensión mínima de 1 línea y máxima de 10 líneas. Y
ruego que el registro de tales respuestas sea TEXTUAL, o sea, no interpretado
por el que las envíe, ni confiado a su registro de la memoria. Admito, pese a
que, desde el punto de vista metodológico del Análisis de Discurso, no es lo
mismo, que las respuestas pueda haberlas escrito el que las proporciona o
haberlas formulado ante un grabador y ser desgrabadas por el que las envía.

Ruego también dejar establecido el PAÍS y la LOCALIDAD donde se realiza la
pregunta, así como el SEXO (aparente), la EDAD (estimada) y la PROFESIÓN
(declarada) de quien responda.

Finalmente, ruego que las envíen a la dirección electrónica de SEMIOTICIANS (o
sea a semioticians@yahoogroup.com
Hoy somos 851 SEMIOTICIANS; me contentaría con 849 respuestas.
4
Han comenzado a llegar algunas respuestas a mi micro-encuesta con las 2
preguntas sobre QUÉ ES PARA TI y QUÉ TE ENSEÑÓ la UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

Aprovecho para indicar DÓNDE PUEDEN ENCONTRARSE LOS APORTES INDIVIDUALES de
quienes han escrito algún mensaje sobre este tema. Me interesa que todos los que
escriban sepan que sus textos quedan incorporados a la Investigación que,
todavía y por el momento, meramente estoy tratando de llevar al estado de
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN.

Aunque resulte un poco pesado, indico cómo llegar a encontrar su respectivo
mensaje.

El PROYECTO DE INVESTIGACIÓN sobre LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE se encuentra en la
página web www.centro-de-semiotica.com.ar  al que se puede llegar 
directamente con esta dirección y, también, desde
www.archivo-semiotica.com.ar pulsando sobre el hipervínculo 
de aquella página, que está casi al comienzo del ÍNDICE.

Una vez en la página inicial del CENTRO DE SEMIÓTICA, pulsando ENTRAR aparece el
INDICE y, en su encabezamiento, hay dos hipervínculos: uno dirige al AULA
SEMIÓTICA y otro a los PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN.

Pulsando sobre este último, aparece un listado que incluye un nuevo hipervínculo
que es el que ahora nos interesa: LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

Pulsando sobre éste, se abre el esquema inicial y tentativo del trabajo y en él,
un punto: VII EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES, que es también hipervínculo y
que, pulsando sobre él, permite llegar finalmente al listado de los miembros de
SEMIOTICIANS que han escrito algo (o mucho) sobre LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

LOS APELLIDOS ESTÁN ESCRITOS, A SU VEZ, COMO HIPERVÍNCULOS, CON LO QUE SE PUEDE
ACCEDER AL TEXTO CONCRETO QUE ENVIARON EN SU OPORTUNIDAD. Al lado de cada nombre
(reiterado las veces que sea necesario) he escrito un título orientativo acerca
del contenido del mensaje, respecto de cuyo título, si le autor está
disconforme, puede sugerirme otro (muy breve) para sustituir el que yo puse.

La manera de trabajar en conjunto en esto que, en algún momento, "metaforicé"
como un taller de carpintería (metáfora de la que me interesa conservar la
sensación de esfuerzo y de provisionalidad), es enviando sus reflexiones y
aportes para ir centrando el tema y, asimismo, para aprender entre todos a
elaborar "correctamente" un Proyecto de Investigación en el que la METODOLOGÍA
SEMIÓTICA merezca ocupar su lugar específico.

Les recuerdo mi propuesta de tener respuestas a las dos preguntas que formulé y
cuya invitación reitero para actualizarla:

1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA CALLE? (y no digo “la universidad de la calle”
porque, supuestamente, todavía no sabemos QUÉ ES, para esa persona, LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE; uno podría asegurar que va a aceptar que LA CALLE le
enseñó algo; pero, hasta disponer de la respuesta a la primera pregunta, no
podemos saber si admite la existencia de una UNIVERSIDAD DE LA CALLE,
metafórica
o no, con el efecto pedagógico que, hipotéticamente, le estamos atribuyendo).

[Sugiero que estas preguntas no las respondan solamente los miembros de
SEMIOTICIANS, sino que ellos sean los entrevistadores de otras personas que,
así, vayan enriqueciendo nuestro conocimiento del universo textual que estamos
tratando de recuperar.]

Ruego respuestas con una extensión mínima de 1 línea y máxima de 10 líneas. Y
ruego que el registro de tales respuestas sea TEXTUAL, o sea, no interpretado
por el que las envíe, ni confiado a su registro de la memoria. Admito (pese a
que, desde el punto de vista metodológico del Análisis de Discurso, no es lo
mismo), que las respuestas pueda haberlas escrito el que las responde o
haberlas formulado ante un grabador y ser desgrabadas por el que las envía.

Ruego también dejar establecido el PAÍS y la LOCALIDAD donde se realiza la
pregunta, así como el SEXO (aparente), la EDAD (estimada) y la PROFESIÓN
(declarada) de quien responda; sugiriendo omitir el NOMBRE de quien responde,
salvo el caso evidente de que sea el propio miembro del Foro quien está dando su
respuesta personal.

Finalmente, ruego que las envíen a la dirección electrónica de SEMIOTICIANS (o
sea a semioticians@yahoogroups.com ) para ser compartidas, desde el primer
momento, por todos.

Las respuestas que puedan formularse son importantes (y por eso REITERO MI
PEDIDO), porque la primera tarea a realizar consiste en establecer cuál es el
contenido que se le atribuye (en determinado momento de determinada comunidad) a
la expresión "UNIVERSIDAD DE LA CALLE" (no un informante u otro, sino un
conjunto social lo más amplio posible, para identificar sus coincidencias,
divergencias y contradicciones), para, después, poder establecer si, en su
formulación, existe UN PROBLEMA que permita considerar a su estudio como una
INVESTIGACIÓN.

Esto nos llevará a formular alguna o algunas HIPÓTESIS EXPLICATIVAS,
consistiendo nuestro concreto trabajo como investigadores y semiólogos en la
tarea de probar que efectivamente explican CÓMO (cuál es el origen o fuente de
los discursos sociales efectivamente utilizados) se ha construido el contenido
de tal expresión y CUÁLES son sus alcances (tanto en la consideración social de
lo popular, así como en materia de política educativa, y también en cuanto al
respeto a la libertad de aprendizaje de la comunidad; sin agotar con esto tales
posibles alcances). Por supuesto, también se requerirá identificar los
acontecimientos (o fenómenos) sociales a los que podremos considerar como
CONSTRUIDOS por dicha expresión (o sea, YA EXISTEN, pero requieren ser
IDENTIFICADOS COGNITIVAMENTE al considerar la posibilidad de asignarles las
específicas características que surgen de la expresión en estudio, y de reunir
un conjunto de fenómenos que aparecían dispersos antes de aplicarles esta
designación). Y para lograr algo de todo esto, bien vendrá la colaboración del
mayor número posible de miembros de SEMIOTICIANS.

ENCUESTA
Os recuerdo mi pedido de respuestas (agradeciendo las primeras que han comenzado
a llegar) al par de PREGUNTAS que envié el 1º de abril de este año.

Las preguntas de las que estoy interesado en obtener respuesta son:

1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Lo que solicito es, primero, que cada uno de vosotros, en cuanto miembros de
SEMIOTICIANS, conteste, por sí mismo, a ambas preguntas, y solicito que sea de
modo "predominantemente" (pero no necesariamente) breve.

Lo segundo es que formule la misma pregunta (sin variaciones coyunturales) al
mayor número de personas del lugar en que vive, y que envíe a SEMIOTICIANS la
transcripción de las respuestas. El mejor procedimiento es que se grabe la
respuesta y que después se la desgrabe y transcriba (textualmente), siendo esta
transcripción lo que pido que me envíen. Otra posibilidad es pedir que los
entrevistados escriban ellos mismos las respuestas; tiene el inconveniente de la
reflexividad que ineludiblemente incorpora la escritura, frente a la
espontaneidad (aun cuando sea relativa) del habla. Y una tercera posibilidad,
QUE OS PIDO QUE EXCLUYÁIS, sería escribir la respuesta mientras el entrevistado
habla: no conviene, porque siempre la velocidad del habla, frente a la de la
escritura hace que quien escriba tenga que seleccionar, con lo que ya está
haciendo intervenir su subjetividad y, por tanto, su ideología.

Como antes, os solicito, también dejar establecido el PAÍS y la LOCALIDAD donde
se realiza la pregunta, así como el SEXO (aparente), la EDAD (estimada) y la
PROFESIÓN O EL TRABAJO (declarado) de quien responda.

Se necesita generar un pequeño (al menos) banco de datos, para conocer DE QUÉ
HABLA LA GENTE CUANDO HABLA DE "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE".
 


RESPUESTAS : para un BANCO DE DATOS que permita identificar las FORMACIONES DISCURSIVAS (en el sentido foucaultiano) o MUNDOS SEMIÓTICOS POSIBLES (con una mayor amplitud peirceana).

Para conocer el mensaje de origen de estas respuestas, entrar en MENSAJE DE ORIGEN


1
Para mí la universidad de la calle es mi vida cotidiana, el salir todos los
días de casa... y entrar en diferentes realidades algunas conocidas otras no
tanto. Puedo estar en la universidad (como escuela) pero esta es teoría,
utopía certificada; la cual muchas veces te desarma o en el mejor de los
casos te conflictua con la otra universidad: la de la vida

Y me ha enseñado a ubicarme en el mundo, mi mundo... me materializa las
ideas, cosas, es decir, se que existe el SIDA pero "allá afuera" es real. Se
que hay pobreza, intolerancia, violencia pero en la calle lo compruebo.


2
Para mí, porteña, "Universidad de la Calle" representa el conjunto de
conocimientos que se adquieren conforme la experiencia de cada uno, que no
necesariamente se opone al conocimiento académico, sino que a veces lo confirma.
En ese conjunto de conocimientos incluyo: la sumatoria de comportamientos
humanos percibidos durante determinados años de vida (percepción propia más que
relato de otras percepciones que puedan acusar amigos o parientes u otros
hablantes) respecto de los que haciendo cada uno su representación se concluye
alguna enseñanza determinada, respecto de alguna temática. En el habla del
porteño también puede designar o, más bien connotar, un conocimiento popular,
instaurado en el imaginario colectivo, que se difunde, vgr. a través de
refranes, que pueden ser orientadores de una conducta a adoptar frente a
determinado problema, o de una solución esperada. "Cuando la limosna es grande
hasta el santo desconfía", cuántas veces nos lo han dicho en el seno familiar, o
amigos de mayor edad, refiriéndose a personas salameras que se acercan a otros a
través del engaño o la manipulación. Me parece interesante, también, señalar que
"Universidad de la calle" no es sinónimo de "sabiduría". Cuando una escucha esta
frase, por lo menos yo, no la asocio con un saber bucólico, de un hombre/mujer,
entrados en años, sufrientes, que aprovecharon el dolor o los contratiempos para
crecer espiritualmente y aconsejar a otros, sino con un conjunto de
conocimientos que permitirían sortear, a través de la experiencia, un camino de
exploración profunda para llegar, quizá, a la misma solución. Quien ostenta
algún conocimiento de este tipo, en el habla porteña, para mí se relaciona con
el tener cierta viveza espontánea que permite, casi por intuición, detectar los
problemas y buscar las soluciones para resolverlos. 

3
Por mi parte, a su primera pregunta respondería que "Universidad de la
Calle" (me) sugiere un éxito pedagógico fuera de los claustros académicos,
respecto de saberes preciados universalemente para sobrellevar -¿o
simplemente conocer?- mejor la vida. Algo así como "¡Cuánto y con qué
efectividad y crudeza enseña la calle! "

4
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Antes de ahora nunca sentí hablar de la "Universidad de la calle", pero a mí
esta expresión me suena como otra forma de decir "la escuela de la vida"
(que es una expresión más conocida y difundida): o sea lo que viviendo
aprendí fuera de cualquier institución educativa formal, no formal o
informal.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA CALLE? (y no digo "la universidad de la calle"
porque, supuestamente, todavía no sabemos QUÉ ES, para esa persona, LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE; uno podría asegurar que va a aceptar que LA CALLE
le enseñó algo; pero, hasta disponer de la respuesta a la primera pregunta,
no podemos saber si admite la existencia de una UNIVERSIDAD DE LA CALLE,
metafórica o no, con el efecto pedagógico que, hipotéticamente, le estamos
atribuyendo).

La calle me enseñó mucho: tanto que no podría resumirlo en 10 líneas. Me
enseñó dos lenguas neolatinas, a sobrevivir en ambientes muy diversos, a
conocer otros códigos y culturas. No sé si son aprendizajes exitosos -no me
considero una persona de éxito- pero me enseñó a aprender y con eso tengo
bastante :-)

5
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Para mí la universidad de la calle forma parte de la educación informal que
todos hemos adquirido, pues ni siquiera me parece que podía formar parte de la
no formal. En ese sentido me parece como todos los modelos de enseñanza
aprendizaje se pueden dar en este contexto, tantos considero que tal ves la
lista de las inteligencias múltiples categorizadoras por Gadner, tal vez se
pueden crecer.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA CALLE? Pues creo que es mucho, un lenguaje muy
distinto al que se maneja a cualquier ámbito, comportamientos, esta pregunta me
hace recordar una experiencia de estudiante. En la ciudad de México es común que
a los choferes de microbuses de transporte público les guste una estación de
radio que toca "música grupera", cuando iba a la universidad yo regularmente
tomaba este tipo de transporte y sabía cuales eran la música de moda de este
género, ahora años después que ya no ocupo este tipo de transporte ya no tenhgo
este saber actualizado en mi habitus (en términos bourdeanos)

6
1) En mi opinión, la Universidad de la calle, como expresión, como sintagma
que busca definir una situación social determinada, es ya una expresión que
acepta, de modo velado, la exclusión. No existe Tal Universidad y cuando se
usa esa expresión se intenta valorar, en la mayoría de los casos, la
situación personal o colectiva de quien (o quienes) no pudo (o pudieron)
acceder a la educación formal pero que a ese saber universitario, oponen un
saber tomado de la vida misma, como experiencia más verdadera. Es decir,
visto como mecanismo de estos "excluidos" es una expresión que, como diría
Foucault, legitima los mecanismos de poder (dentro de esa microbiología del
poder) de la sociedad que los excluye. ¿a qué oponen la Universidad de la
Calle?: a la universidad como institución legitimadora de saberes aceptados
como verdaderos en la misma calle. La Universidad es parte de la vida, de la
calle y de la experiencia del agente humano. Es una microsociedad que
alimenta, como la calle, las condiciones de vida del sistema que la genera.

2) La calle no creo que "enseñe" saberes particularmente propios:
lingüísticos, etc. y un planteamiento formulado de esta forma es altamente
reduccionista. Empobrece el análisis de la vida misma como conjunto amplio
de experiencias de la persona humana, en las que se incluye su experiencia
dentro del sistema de educación formal, como sus relaciones en la familia y
en toda la red social. Toda esa experiencia es parte de un mismo sistema de
explicitación y de ejercicio de un pensamiento dominante que nos hace creer
que, ante la evicencia de una universidad a la que no pudimos asistir,
tenemos otra formación, más sólida, más válida y verdadera que es la vida
misma: lo cual establece la premisa de que la educación formal no es parte
de la experiencia ni de la vida misma.Esto es evidentemente falso.

7
1. Universidad de la calle : un enuncado fraseológico que recubre muchos
universos de discurso: los saberes informales, de la experiencia práctica,
afectiva e inmediata. La calle dirige asimismo su posible recorte a espacios
expuestos a los avatares de los acontecimeintos sociales y a los encuentros
fortuitos con los otros.

2. Desde mi punto de vista, constreñido fuertemente por las prácticas
intelectuales, considero haber aprendido -concer y practicar- diferentes
lógicas, rutinas, hábitos y valoraciones. Fuera de los espacios institucionales,
la calle parece mostrar lo diverso, lo múltiple y sus dinamismo. Otros
horizontes de sentido.

8
1)¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?.
como no se dice esto de manera igual en ingles, pense primero en la
universidad gratis de los anios 60 y 70. The Free University Despues me di
cuenta que se trata de las ensenanzas de la experiencia callejera. Algo que
llamamariamos the School of Life.
2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?".
La gran variedad del ser humano

9
1) para mi la universidad de la calle es gente que no recibio educacion, es
verdad que se aprende de a golpes, pero muchas veces se pasan de la raya
terminando en drogas o robando. creo que esa no es forma de educacion ni de
salir adelante. no es normal. todos tenemos que tener una educacion digna.
El problema es la falta de educacion y como se encargaron de no educar a la
gente.

2) me enseno que existe la droga y lo mal que hace, creo que esos temas se
tendrian que hablar en familia , el gobierno tendria qeu tambien hacer algo
por ello y no que los chicos lo aprendan en la universidad de la calle. creo
que no tendrian que terminar ahi.

10
1) para mi la universidad de la calle es una frase que indica no se estudio
en la facultad, pero que se aprendio de la experiencia con la gente, dichos,
relatos que te hicieron, etc.

2) me enseno que muchas veces lo que dice la experiencia es valioso, que hay
que seguir la intuicion y que se obtienen cosas mas rapidas sin tanto
estudio, a veces. Lo de la facultad y de la vida se combinan. Mi maquina no
tiene acentos, pido disculpas.

11
¿Qué entiende Ud. por "Universidad de la Calle"?

Entiendo que el término "Universidad de la Calle" hace referencia a
la experiencia de vida de una persona, a los conocimientos no
formales, al bagaje adquirido de sus vivencias personales.

¿Ud. aprendió algo en la Universidad de la Calle?, ¿qué?

Aprendí que es cierto que las apariencias engañan,a mantener
vigentes los valores aprendidos en el seno familiar, a separar lo
urgente de lo importante,a diferenciar a los amigos de los que se
dicen serlo y a encontrar la belleza en las cosas cotidianas.

12
1.- Entiendo por "Universidad de la Calle" a aquellas enseñanzas
adquiridas de la vida misma, a todos aquellos conocimientos que cada
persona obtiene a lo largo de su vida mediante las distintas situaciones
que debe afrontar.

2.- En la "Universidad de la Calle" aprendí la importancia de mantener
las propias convicciones por difícil que resulte. La importancia de un
buen consejo. El valor de la familia y que los objetivos que nos
proponemos siempre implican sacrificios.

13
1) Qué es para Ud la Universidad de la calle?
La universidad de la calle es todo lo que uno puede aprender mirando,
mirando lo que vos ves a la gente, observando, en detalles, a veces, cuando
entrás a un negocio, cuando viajás en colectivo, cuando mirás las
expresiones, las reacciones de la gente. Esa es la universidad de la calle,
viendo se ve mucho en la calle, caminando se ve mucho. No se trata a la
gente pero en el trato también se ve a la gente, si observas un poco.

2) qué te enseñó la universidad de la calle?

Me enseñó eso, a mirar a la gente, a mirar un poco más para entender un poco
más. Hay cosas que para mí no son muy entendibles pero mirando me enseñó que
no todos somos iguales, que no somos iguales.

14
1) Para mí la universidad de la calle es un ámbito que te da un tipo
particular de conocimiento. Un conocimiento que se adquiere fuera del ámbito
familiar y de la enseñanza formal y que ayuda a desenvolverse con eficacia
en cualquier ámbito de la sociedad, sea institucional o no. Es como una
especie de código, la mayor parte de las veces no dicho explícitamente sino
más bien actuado y que uno suele captar con la observación empírica y la
experiencia.

2) Lo que me enseñó la universidad de la calle es precisamente, el valor de
la eficiencia de ese saber no formal, que por lo general se opone o matiza
al saber del "deber ser" y que, sobre todo, facilita las relaciones
interpersonales.


15
1)Qué es para Ud la Universidad de la calle?
Para mí es el conjunto de conocimientos que tiene una persona sobre las
relaciones interpersonales a lo largo de su vida en el medio en que se
desarrolla y que complementa la educación formal y familiar.

2) Qué te enseñó la universidad de la calle?
La universidad de la calle, me dio la experiencia en el manejo de las
relaciones interpersonales en distintos ámbitos lo que me permite aumentar
la eficiencia en el manejo de las relaciones sociales y económicas.

16
a)La "universidad de la calle" - para mí - es el espacio social y cultural
en el que desarrollamos nuestra actividad cotidiana, diferenciado del ámbito
familiar. Sería nuestro lugar de trabajo; de estudio (el colegio, la
facultad); de esparcimiento (el club, el gimnasio, el café); de culto (el
templo, la iglesia).

b)La diversidad y el respeto hacia el "otro" o "los demás".

17
La "Universidad de la Calle" podría entenderse como la experiencia que
adquiere cada uno de nosotros, es decir, la experiencia de vida, sin
haber ido a una Universidad (institución educativa).

En la "Universidad de la Calle" se pueden aprender muchas cosas de la
vida, por ejemplo, aprender de los errores, a diferenciar las buenas
acciones de las malas y a saber realizar ciertos trámites por medio de
la costumbre.

18
La universidad de la calle es un aprendizaje a través de experiencias. Hay de
todo en la calle.
Se aprende principalmente la relación con el mundo.

19
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Además de informal y diversa, la Universidad de La Calle (ULC) para mí es
una universidad que en principio queda en una ciudad, dándole a esta última
el sentido de 'ese lugar donde todos podemos sentirnos extranjeros', como
leí en Alain Touraine. O tal vez la ULC es la ciudad misma, o muchas
ciudades, por lo cual además como 'institución' se torna extremadamente
difusa. Hay muchos que empezaron alguna carrera en esa universidad pero
pocos de los de mi entorno se graduaron (lo cual no implica una crítica a
ellos sino a mis limitaciones para vincularme con los mayores especialistas
de la ULC). En realidad supe de una sola persona que obtuviera su título, y
que siempre lo repetía con orgullo: Tita Merello. En efecto, ella decía que
se había recibido en la ULC. Por lo cual relaciono que en esa (alta o baja?)
casa de estudios hay algo de sufrimiento, de doloroso, de lucha, de anomia.

2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? En los cursos de
verano que hice y en algún que otro seminario extracurricular de la ULC fui
adquiriendo conocimientos paralelos que a veces, por esas cosas raras de la
matemática, se cruzaban y cortaban con los aprendidos en la otra
universidad, y otras se apartaban sin conciliarse jamás. Algunos de mis
profesores fueron docentes en las 2 universidades, pero hubo unos cuantos
que se refugiaron en el "campus", como los monjes medievales, otros se
quedaron al margen y nunca atravesaron la línea, con lo cual quiero decir
respondiendo a la pregunta 2 que en una y otra aprendí cosas que me ayudaron
a sobrevivir, otras meramente ornamentales, otras descartables.

20
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?

En la vida, el ser humano se enfrenta a tres tipos de conocimiento: uno
vulgar o preciencia, uno de formalización media o de formación escolar y
finalmente uno de formalización o especialización llamado conocimiento
científico. Estos dos últimos se aprenden en sendas instituciones: la
escuela y la universidad, son acotados, responden a una necesidad de
formación que generalmente, comienza y termina en un lapso determinado.
Sin
embargo, el conocimiento vulgar, es permanente y se adquiere a lo largo de
nuestra vida, crea fuertes convicciones, muchas veces desafía al
conocimiento científico y hasta triunfa la pseudociencia en pos del rigor
científico (basta solamente con ver la invasión de revistas con
horóscopos,
la panacea de la juventud eterna, los métodos de rejuvenecimiento más
osados, las dietas perfectas, etc. etc. etc.) Estos conocimientos
entonces
son los que enseña la universidad de la vida.
Por otro lado, también aquél que fue marcado tiende a rememorar esos
conocimientos vulgares y arma una coraza de protección contra futuras
eventualidades. Es en este sentido que el conjunto de vivencias que
produce
el conocimiento vulgar, son en gran medida, la base, el fundamento primero
de nuestro conocimiento formal.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La Univesidad de la calle me enseñó a ver en el otro, un ser humano como
yo,
tan preocupado por su destino, su razón de vivir y su propia
idiosincracia.
Me enseñó a protegerme de aquellos que quieren hacerse la vida fácil, me
enseñó a ser desconfiado y no creer que todo el mundo me ama, me enseñó
las
cosas de la vida: el besar, el sexo, las caricias, por qué no la fe en
algo
Superior, la amistad, la enemistad, el compañerismo, la solidaridad, el
compartir, y un sinnúmero de cosas más, algunas muy lindas y otras muy
pero
muy feas...

21
1)¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?.

2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?".

1) la "Universidad de la Calle" es el lugar donde se aprende lo que en ningun
otro lugar se puede aprender, ni nadie te puede enseñar.

2) Me enseño por sobre todas las cosas a sobrevivir, a cuidarme y a cuidar a los
mios.

22
- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
la experiencia de vida

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23
La universidad de la calle es las enseñanzas que da la interacción con las
personas que están fuera de nuestro circulo social, ya que no hay
familiaridades, ni amigos y por consecuencia se debe convivir con los mismos
por may que uno no quiera.
Se aprenden muchas cosas con la"universidad de la calle", pero lo que
adiestra bastante es el sentido común.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La Universidad de la calle es para mí algo así como un seudónimo de las
experiencia de vida a través de un fuerte contacto con la realidad cotidiana de
variados niveles socioeconómicos y distintos contextos sociales, regiones, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Si me enseñó algo supongo que podría ser esencialmente a tener en cuenta la
realidad mía en relación con la de los demás, a tratar de analizar las cosas
desde distintos puntos de vista y a tener cierto sentimiento de solidaridad.
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25
No sé qué es la universidad de la calle
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1) La "universidad de la calle" es un lugar común que asocio al tango (incluso a
algún tango bueno: "Yo aprendí filosofía, tango, timba, y hasta la filosofía
cruel...", del inefable Discepolo o el de Cacho Castaña, "Café La Humedad" me
parece una composición excelente).

2) En consonancia con 1), la universidad de la calle me enseñó lugares comunes.
Para ser más explícita: confirmó los lugares comunes de la educación que me
dieron mis padres. Reivindico esta última, y por lo tanto también la de la
"universidad de la calle". Pero las reivindico en un sentido particular, no
general. Creo que, en la generalidad, ambas son abominables. Cualquier educación
es mejor que ninguna; pero "cualquier educación" debe ser reformulada para ser
considerada educación.
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27
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? No
conozco la propuesta "Universidad de la calle". Supongo que hace referencia a
las cátedras abiertas a la comunidad de las Universidades como: UBA (Ciencias
Sociales y Filosofía y Letras), Madres de la Plaza de Mayo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Nada porque no
pasé por la experiencia.
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28
Asocio la expresión "Universidad de la calle" a una actitud medio
fascistoide que reniega, y pretende reprimir, el acceso a la lectura, a la
reflexión y al conocimiento en general. Intuyo que en nombre de la "calle",
del "estaño", etc. lo que se propicia es la reproducción de los lugares
comunes que circulan en la sociedad que lo único que hacen es consolidar el
statu quo (esos mensajes suelen venir acompañados de una amargura
ineluctable y desconfianza hacia los otros).
Como no creo en la "universidad de la calle", menos puedo creer en su
enseñanza. Aprendí cosas de los libros, los amigos, los alumnos, los
profesores, los vecinos... etcétera.

29
¿Qué es la universidad de la calle?
La universidad de la calle… mmm …. Que decir … pienso
que es un no lugar un espacio tiempo en circulación
permanente que provee conocimientos, experiencias,
actitudes, formas de sentidos que operan en la
existencia como los espacios vacíos en el entramado de
una tela araña.
Aquellos ámbitos donde se puede ver y sentir a través
de ella circular el aire .
Los hilos que la conforman corresponderían en esta
burda comparación a la universidad que podríamos
llamar “tradicional” (esos hilos sutiles y fuertes
que muchas veces hacen que la araña opte por
diferentes caminos ante el peligro o búsquedas y
otras se quede quieta como mirando formas imaginarias
en el vació).Lo que siempre me llamo la atención es
entender que juego une el aire con la tela y donde
deja de interesarnos poder definir la araña en
términos condicionamiento natural y adquirido …
posiblemente en la “evolución” que une aire- no aire
este la respuesta … ese es un espacio interesante
para mirar …
¿Observaron que cuándo la araña elige donde hacer la
tela y esta se rompe siempre retorna a ese lugar y si
uno la rasga generalmente la reconstruye respetando el
dibujo? . Aparentemente es igualmente necesario el
donde como el cuanto del aire y el en que del dibujo
que construye.

¿Que me enseño la universidad de la calle?
Transitar jugar sobrevivir sin resignar

30
¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?
En este momento en particular, en que estoy tratando de aprender un poco
sobre educación, diría que se trata de una ponderación especial de aquello
que se suele englobar como "educación informal", y que con la misma
liviandad en general se atribuye al quehacer educativo no metódico ni
sistemático, pero en muchos casos intencional, de la familia, de los medios.
Esto es, dejando de lado las prácticas educativas formales y no formales.
Volviendo a esa masa conceptual que supone la educación informal, me parece
que constituye una parte de la misma, que no tiene ni por asomo la
especificidad ni sistematización de prácticas como la publicidad, los medios
o la familia; vale decir, estaría más ligada a la inespecificidad e
indeterminación promovida por el hecho de que sus actores son azarosos y los
aprendizajes, mayormente, aleatorios. Sin lugar y sin tiempo, en esto más
parecida a la educación permanente, y abierta (la más abierta) en sus
contenidos. No obstante este grado de mayor apertura, tiene actores
"matriculados", que son aquellos que pretenden en ella tener un sitial desde
el cual controlan y aconsejan. El rumor, el chiste, la parodia, el refrán y
el prejuicio son expresiones cabales de su existencia material. Hay en ella
también otros elementos significativos como el movimiento, el ruido, el
silencio o el color.
(Si hubiera tenido que responder la encuesta hace un año, hubiera pensado en
todos los viajes en micro hechos desde la infancia, y en todo lo que ahí
arriba aprendí).

2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?"
A no creer en todo lo que veo, pero a tener confianza en las personas hasta
que se demuestre el error.
A leer en sentido amplio.
Que 2 + 2 no siempre son 4.
Que ficciones son las de los discursos políticos
Que madre hay una sola.
Muchos prejuicios reinantes.

31
1- La universidad de la calle es para mi el kiosco, la cerveza, los amigos,
las borracheras compartidas, el lenguaje llano y brutal, los chistes de mal
gusto, las cargadas futbolísticas, la mirada sin disimulo al culo de una
mina que pasa.

2- Me enseño a tolerar, a compartir, a aprender que la diferencia es buena,
a ver que no todo pasa por la universidad académica y a ver que la de la
calle es mucho más divertida que la otra, a juntarme con gente que en otras
situaciones no me juntaría, a salir del sentido común.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
En la universidad de la calle se dicta una carrera tan larga, que ni la vida
misma te alcanza, cuando vos crees que estas para rendir el final, sacas la
bolilla y te das cuenta que te falta un toco. y esa prueba la tenés en todas las
etapas de la vida.En esta tiene mas bolillas aprobadas quien tiene roce con
todos los sectores sociales, desde el cartonero y el pendejo que se le caen los
mocos en un semáforo hasta el funcionario corrupto o el Favaloro que tampoco
llego a rendir el final, pese a toda su sabiduría en lo científico.
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Me enseño a tratar de
ponerme a la altura del que dialogo, hasta donde alcanzó y de ultima aprender.
Te da la experiencia de adelantarte a lo que te va a joder o conmover y aunque
nunca te alcance, tratar de amortiguar tanto una como otra, o sea, comprar,
compras, pero no pagas tan caro. por suerte, esta es una de las grandes virtudes
de la vida!

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La universidad de la calle:
1) es lo que mis alumnos me propusieron el primer día que di clases en mi
vida, en una escuela de Once, cuando elegí iniciar el año con un debate
acerca -creo recordar- de qué y por qué aprender lengua. Fue fuerte y
maravilloso: quemaban la escuela, hacían fiesta... y después, a aprender en
"la universidad de la calle", dijo uno.
2) Es las noches de mi adolescencia adueñándome del barrio, tomando cerveza
en las esquinas, leyendo y cantando con mis amigos, hablando de dios, del
socialismo, de la inexistencia de las casualidades. Andando por ahí,
sintiendo que la ciudad era mía (cosa pública) y que la madrugada era mi
territorio, como el de los gatos y las cucarachas.
3) Es toda la gente que conocí en mi vida cotidiana y en los extraños paseos
por alguna ruta desconocida, intercambiando, tratando de no tener
prejuicios, sintiendo curiosidad por todos, queriendo estar cerca de otros.
4) Es el barrio, en definitiva, en mi vida. Y más ampliamente, los espacios
públicos, donde todos nos cruzamos en caminatas, paseos, trabajos,
manifestaciones, tristezas. Es lo contrario de encerrarse en la casa y es lo
contrario de pagar por todo. La universidad de la calle no es arancelada.

Me enseñó:
a sentirme libre,
igual a otros muchos distintos,
a entender y estar convencida de que el mundo empieza y termina mucho más
allá de cualquiera de mis preocupaciones,
a tener intereses más diversos,
a no dejar que algunos me toquen el culo (literalmente, digo),
a discutir con un par de policías,
a enamorarme de cada personaje,
a no ser una intelectual miope,
a querer,
a ser mejor docente (que es mi profesión)...
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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es un concepto estúpido y fachista, inventado para degradar el saber
universitario y el saber adquirido "institucionalmente". No debiera ser
confundido con experiencia en la vida, cancha, sabiduría... Cada vez que alguien
me dice "escuchá, papá, esto lo aprendí en la Universidad de la calle..." me
dispongo a escuchar una pelotudez incontrastable...
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Del punto 1 se desprende que yo no estudié en dicha Universidad... Si te parece,
la vida me enseño a tratar de compatibilizar distintos saberes. Hay un dicho
hebreo que reza "mi kol melamdai iskalti" i.e.: "he podido aprender de todos los
que quisieron enseñarme".
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1. - ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?Refiere a un aprendizaje informal que pretende dar conocimientos sobre los
más variados temas. Para algunas personas, tal aprendizaje es equivalente o
superior al que puede adquirirse por los canales institucionales como la escuela
o la Universidad.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Los juegos de cartas y
cómo apostar, quizá se corresponden con este tipo de aprendizaje.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE? Un centro de estudios al que habría que poner examen de ingreso.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Dados, timba y la
filosofía cruel de no pensar más en ti ... ¿O eso era el cafetín?
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1. La calle me impide alcanzar en línea recta mis objetivos.

2. El callejero me enseña cómo dar el mínimo rodeo para llegar a ellos.
Me entiendes, ¿verdad?
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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Para mí, (que soy vos, une autre), la universidad de la calle es "tener estaño".
¿Qué es tener estaño? Los bares tradicionales tenían el mostrador de estaño, o
sea, es haber estado en los cafetines de Buenos Aires discepolianamente. Creo
que no hace falta citar. Mediten sobre la letra.
Una versión un tanto más fuerte es "tener quilombo", pero esta en realidad no le
viene bien a todo el mundo (a mí, por ejemplo, que jamás estuve en ninguno), y
me parece un poco de otra época. No creo que pudiera equipararse con "tener
sauna", por ejemplo. Tampoco ahí estuve. "Tener telo" (o albergue transitorio),
estaría un poco mejor. Ahí sí estuve.
La universidad de la calle, para un estudio serio, la vincularía con esa
propuesta que alguna vez hiciera Walter Benjamin, la tarea pendiente de
construir una filosofía de la experiencia ("El programa de la filosofía
futura"). Quiero decir, como lugar de aprendizaje (universidad) enseña un saber
de experiencia, como universidad (universal, del mundo y del lugar), "de la
calle" (a la intemperie, noche y día, lluvia y sol), cómo se ven algunas cosas
desde otro lugar que el propio, un habla (por ejemplo, el hiperbarroco lenguaje
lleno de sobreentendidos que hablan los verduleros, almaceneros, carniceros,
kioskeros, etc. cada lunes, referidos a los resultados de los partidos de
fútbol; o el críptico lenguaje de las peluquerías: ¿qué quiere decir: "hacete un
casting"? eh? También sirve para salir del estrecho y pobre mundo delimitado por
nuestras visiones y aprehensiones de la realidad para darnos cuenta de lo que
circula, se cree, etc., baste nombrar las conversaciones con taxistas o vecinos.
A veces proveen frases antologables: "Hablemos a cartón pintado", "No dejes de
faltar" (para insistir en que uno vaya a una reunión de consorcio). Imaginarios,
ideologías, contradicciones y mixturas, todo eso se aprende en la Universidad de
la calle. El ingreso es libre y gratuito, la condición es que uno se baje del
caballo del intelectual distante y tenga una disposición a aprender otros modos
de ver la vida y el mundo y de compartir lo que tenemos en común con otra gente
de otros ámbitos, por ejemplo, hablar de comidas, recetas de cocina, cañerías,
limpieza de la casa, problemas de la escuela, cosas de los hijos, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Filosofía, dados, timba, la poesía cruel de no pensar más en mí. Y muchas otras
cosas que se guardan secretas entre los adoquines, aunque ya los hayan
reemplazado por asfalto. Y de asfalto, como también de poesía. Ruego que esto
último no se confunda con la chata y banal poesía que no es más que pura
guarangada, la calle tiene sus finezas.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Es el aprendizaje que da la experiencia y la interacción con personas ajenas
al grupo familiar o de amigos. Es un aprendizaje duro, pero enseña a no ser
ingenuo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A no confiar en la buena voluntad de los demás

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
La experiencia diaria, lo que se aprende con el vivir,
independientemente de
lo que se aprende en los ambitos academicos.

 2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A vivir, a aprender que cosas me hacen bien y que cosas no, que cosas
quieron en la vida con quien quiero pasarla que cosas quiero disfrutar,
conocer etc.

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1.- QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
El contacto con la gente, cada uno de nosotros ante la vida misma.

2.- QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Realismo, a cuidarme , y lo que es la vida desde una perspectiva mas
amplia.

42
Para mì la Universidad de la Calle es un lugar en el imaginario individual que
encierra una cantidad de conocimientos validados aleatoriamente por la
experiencia.

La Universidad de la Calle me enseñò determinados còdigos para interpretar mi
realidad.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Como "filosofía del estaño" o "estar de vuelta", "universidad de la calle"
es una metáfora forjada por la sabiduría popular, quizá incluible dentro de
un folklore realmente existente y efectivo. Y sus virtudes son las de toda
buena metáfora: cierta fuerza, cierta riqueza, cierta ambigüedad,
procedentes de la comparación tácita. Más compleja y sugestiva aun porque
incluye otro tropo: "calle" sería una sinécdoque que podría leerse como
"todo el mundo que está afuera de las paredes de mi casa o de mi gabinete de
trabajo", aunque tampoco sólo eso: el valor del tropo está en su capacidad
de exceder cualquier traducción, y no sólo de los tropos, por supuesto
(ahora que lo pienso, también puede verse a "calle" como metáfora, que
connotaría movimiento, trajín, intemperie, entorno urbano, intercambio,
inestabilidad). Habría un modo de aprendizaje informal, "natural",
"espontáneo", práctico, más físico que intelectual o tan físico como
intelectual, y un proceso de aprendizaje al final del cual el "estudiante"
recibe, metafóricamente, un título, una maestría, "se gradúa", ya no es el
mismo de antes. Pero para que la metáfora funcione tiene que estar
inevitablemente presente el factor comparación, el "como" (es como si uno se
graduara, las experiencias recibidas en "la calle" son como materias de
estudio, etc.): en ese sentido, el valor de la expresión "universidad de la
calle" es muy alto. Quiere decir que hay muchos modos de saber, que la
cultura no es una sola, que también se aprende con el cuerpo. Su efecto es
antielitista, democratizador, pluralista. Pero, como suele ocurrir con las
metáforas, el peligro sobreviene cuando dejan de leerse como tales, cuando
desaparece el "cómo" y se les empieza a dar un sentido literal. Si la
universidad de la calle es realmente una universidad, capaz de sustituir a
la otra, entramos en el populismo achatante, el antiintelectualismo, la ley
del más fuerte o el más vivo, y de ahí no hay un tramo muy grande hasta
desembocar en el fascismo o en el imperio del mercado.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
De la universidad en el sentido literal tuve bastante poca (unas cinco o
seis materias y abandoné), pero si "universidad" es sinécdoque de saber
sistemático y/o libresco, puedo decir que he tenido ambas universidades por
igual, quizá algo menos de la "de la calle" que de la otra. ¿Qué me enseñó?
A no creérmela, a no respetar ciertas sacralidades a las que rinden culto
demasiados colegas del campo intelectual. Así y todo, sigo siendo un poco
extranjero o recienvenido en la calle, pero en el ámbito intelectual
también. Es incómodo y angustiante pero tiene muchas ventajas, no lo
cambiaría por una identidad más definida.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE? es un saber no académico, un saber popular que en oportunidades es
más sabio que el saber establecido, es un saber sobre como sobrevivir.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? como sobrevivir.

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1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La expresión Universidad de la Calle me remite a todos aquellos aprendizajes que
las personas realizamos por fuera de los ámbitos educativos formales (escuela
primaria, secundaria, universitaria); es decir, por fuera de los aparatos
institucionales que seleccionan y organizan los saberes, los transmiten de modo
sistematizado (bajo la rígida mirada del programa o "currícula") y en donde los
aprendizajes están pautados de modo evolutivo y acumulativo. Digamos que no
puedo definir la UdelaC sin pensar en su opuesto.
Así, ésta se caracterizaría por sus aprendizajes "arbitrarios" (en el sentido de
casuales, imprevistos), por ende, saberes no organizados deliberadamente por un
"centro de poder-saber" sino por la experiencia, las situaciones, las
interacciones sociales. De esta forma, la relaciono con la experiencia
"subjetiva" que construye saberes en relación a situaciones "objetivas" que
delinean o delimitan esos aprendizajes.
Precisamente, por ser tanta amplia la gama de situaciones y contextos sociales,
se me complica pensar en delimitar esos "espacios". No se trata de la calle en
sí, como espacio físico y cultural (ya que no para todos es sólo de tránsito),
pero: ¿incluye los espacios laborales (la oficina, el taller, el comercio), los
lugares de entretenimiento o distracción (los bares, los pasillos), los
domicilios particulares, etc.? Creo que sí, creo que de algún modo incluye a
todas las experiencias, diálogos y relaciones que implican un "saber a ser
aprendido", pero también un "deber", una "necesidad" de aprenderlo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseñó modos de relacionarme, reglas de interacción, otras lecturas de la
realidad y unos cuantos saberes prácticos .

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1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es el diario aprendizaje, el del vivir cotidiano, Pero ¡¡¡ ojo !!! que es lo
que deseas aprender? porque en la calle hay de todo.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A conocerte a ti mismo, a defenderte, a quien confiar.

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1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

me imagino que es lo que aprendemos de lo cotidiano,de la vivencias en el
medio en que nos desenvolvemos...la educación asistematica.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

me enseñó como relacionarme con el resto,manejar codigos de convivencia y
respetar ciertos valores sociales

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- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Lo que te enseña la vida misma.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

A no creer todo lo que me dicen las instituciones.
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1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
la universidad de la calle es la experiencia que día a día vamos
acumulando en nuestras vidas.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
me enseñó muchas cosas entre otras a vivir
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1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La universidad de la calle son las cosas que aprendés conociendo gente que no
tiene un parecido a vos, la que te enseña a ser argentino, puede ser el
ventajero como el honesto aunque generalmente se aprende más del primero que
del segundo, la calle te enseña a ver el mundo tal cual es y si estás dispuesto
a abrir los ojos aprendés la realidad en que vivimos todos o siquiera una
porción de la realidad, por otro lado te puede enseñar a mentir, a robar, a
actuar y a comunicarte.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Me enseñó que no todos piensan como uno y que la formación de la casa no sólo
hace a la gente sino también la gente que vas conociendo por ahí es muy
influyente en la vida de los demás, me enseñó, por otro lado, a aceptar la gente
tal cual es y poder ponerme a la altura ( en mayor o menor grado ) de los demás.

51
1- Para mí es todo los conocimientos (buenos o malos) que se aprenden fuera
del ámbito escolar.
2- Me enseñó mucho más que la Universidad "académica", o en todo caso otras
cosas que me sirvieron y me sirven para desenvolverme en la vida cotidiana.

52
Responde: Profesora Ester Trozzo
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Tengo que confesar que este tema me apasiona y podría escribir un libro
acerca de él, pero prometo responder lo más acotadamente posible.
Esta pregunta requiere posicionarse primero en algún paradigma porque
necesariamente la respuesta estará muy cargada de ideología.
Desde el paradigma científico-racional, por ejemplo, el concepto
"universidad de la calle" ni siquiera existe. ¿Cómo podría circular saber
fuera de las sagradas paredes de los claustros?
Desde el paradigma sociocrítico, en el que me siento cómoda para dar
respuesta, creo que la universidad de la calle es la fuerza indispensable
para quebrar la actual entropía de los claustros. Representa el saber
pragmático circulante pero también los procesos reflexivos sobre ese hacer.
En cada lugar estos saberes circulan a partir de estrategias diferentes. Hay
dos experiencias, en nuestro país, que me llaman la atención especialmente.
Una es en la Red de Universidades Solidarias (ReUS) Universidad de Belgrano
(UB) en Buenos Aires.
El objetivo de esta Red es el de crear una corriente de pensamiento entre
las universidades con el fin de incorporar en los planes académicos el
servicio solidario desde lo específico de cada profesión, compartir
experiencias y realizar lecturas y aprendizajes de los saberes circulantes
fuera de los claustros.
La segunda es el proyecto de Universidad itinerante, creada en la
Universidad de San Luis, por el Profesor Tato Made, que tiene por objetivo
principal (casilla rodante mediante) instalarse en comunidades en las que
habitualmente no hay oportunidad de acceder a saberes universitarios y
dictar cátedra, atento a una retroalimentación que luego sisytematiza y
devuelve por escrito al mismo grupo con el que trabajó.
> 2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A mí me enseñó muchísimo, porque todo lo que hoy hago en la universidad me
lo inventé y lo fundé a partir de la lectura de la realidad y de la
construcción de respuestas a las demandas concretas de "la calle".
La década de los ochenta me encontró sistematizando en escritos mis
experiencias de "Teatro en la escuela". Trabajé e investigué con todo tipo
de chicos en baldíos, plazas, uniones vecinales, iglesias, escuelas y esa
experiencia fue la que me permitió pensar y configurar una propuesta que fue
aceptada por el Gobierno escolar de turno y en 1989 me permitieron crear,
para las escuelas secundarias de toda la provincia, el Area Opcional
Expresiva, en la que pusimos, por primera vez en el país, Teatro como
materia curricular. Hasta ese momento, eso no figuraba "en ninguna
bibliografía" y la Facultad de Artes me miraba hacer con cierto escozor
(Palabra con la que intento sintetizar un fenómeno interesantísimo de
tensión popular-culto; universidad-saber idóneo; teoría-práctica; ámbitos de
ideación-ámbitos de acción). Pero la calle me confirmaba. El espacio
curricular se fue fortaleciendo con producciones teóricas que, increíble y
generosamente "llovían desde la calle". Se hizo evidente que, aunque yo
concreté la idea, ella existía mucho más allá de mí y circulaba, no por los
ámbitos universitarios tradicionales, sino por los amplios y flexibles
pasillos de la universidad de la calle (El saber que se genera desde el
compromiso con la realidad y desde el testimonio).
En 1990 propongo en mi Facultad la creación del Profesorado (¡la calle
entrando a la Facultad! Otra vez las tensiones. Ahora, para colmo, teñidas
de universidad-derecha versus calle-izquierda) A pesar de todo nace el
profesorado y desde entonces lo estamos inventando y construyendo y fuimos
un factor decisivo para que el Teatro apareciera en los CBC de la Ley
Federal de Educación. No existe aún bibliografía específica. Desde mi lugar
acádemico (y siempre en equipo) leo la realidad "de la calle" y la
"traduzco" en conocimiento, para escribir las primeras Didácticas del Teatro
del país. ¿Qué me enseñó la universidad de la calle? Pués, la esencia de lo
que soy. El significado y el sentido de lo que enseño y escribo.

53
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Supongo que la sapiencia popular
2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Política cotidiana (convivencia), principalmente

54
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
El aprendizaje que tiene un sujeto, no a través de la teoría, sino de lo
empírico, de lo que vivencia en el discurrir de su vida cotidiana.
2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Sólo para el ámbito laboral: experiencia para la interacción grupal

55
1- la universidad de la calle para mi es aquel aprendizaje que no es
sistematico.
no es organizado sino que se da naturalmente por necesidad de subsistir y
de
poder socializarse con los demas .

2- aprendi o es un aprendizaje constante desde que uno empieza a establecer
relaciones con las demas personas uno parende normas de
convivencias,costumbres formas de comunicarse de vivir de tener ciertas
actutudes frente a diversos problemas por ejemplo.....

56
1 ¿Qué es para vos la universidad de la calle?
--Es una metáfora que utiliza la gente para referirse a lo que uno aprende
por el mismo contacto social. Son aquellas normas sociales, actitudes,
dichos y demás que uno aprende gracias a su relación con las demás
personas.
Cosas que no se enseñan en las escuelas ni en las universidades, ni tampoco
provienen de la educación familiar.

2 ¿Qué te enseñó la universidad de la calle?
--Muchas cosas, creo que es bastante dificil poder determinar qué cosas
aprendí por este medio y cuáles no, ya que no es fácil diferenciar lo
aprendido en la "universidad de la calle", de lo aprendido en los primeros
años de educación primaria, en cuanto a normas de comportamiento se
refiere.
Tal vez es más sencillo determinar cómo uno fue perfeccionando y/o
modificando su comportamiento en base a lo aprendido durante la
interrelación con los demás.

57
1 Bueno es muy complejo responder esto porque estaria horas escribiendo
pero
voy a tratar de contestar lo mas sintetico, a la pregunta uno respòndo que
bueno , con el sentido comun , la universidad de la calle seria un conjunto
de saberes que se aplican a lo cotidiano , sin demasiada abstraccion , y
que
son sumamente empiricos, comprobables , si nos referimos a lo pragmatico,
ahora si nos referimos a un saber mas sapiencial , si puedo decir que
trata mas de enseñanzas de la vida , pero en un sentido de conexion cuasi
existencial con la vivencia de los que habitamos la universidad de la calle
, de los que dia a dia salen en busca de misterio y cotidianidades.

2- me enseño muchisimo , tanto a tomar un taxi como a saludar a un
cartonero
,
o charlar con un travesti acercaa de la vida , o el tachero que te da
animo para el bochazo de un final , o etc, me enseño a escuchar, nunca
escuche a otro que no sea de mi circulo y cuando confronto realidades , la
noche , el dia , la facu y el giro , me doy cuenta que en ambos uno toma
conocimientos, en unos abstractos en otros singulares y concretos .

58
1- La expresión "Universidad de la Calle" me hace pensar en todos los
aprendizajes espontáneos, asistemáticos, que de manera (creo en general)
inconsciente van configurando las formas de percibir el mundo y de
atribuirle sentidos. Lo relaciono con los tránsitos particulares que
cada
sujeto recorre en la construcción de su propia existencia como ser humano.
Todos esos aprendizajes singulares, propios de la experiencia individual
en cierta forma intransferibles, pero que se producen únicamente y
necesariamente en la vida en sociedad y que tienen que ver con códigos
compartidos (o no), pautas de comportamiento, formas de relacionarse, de
identificarse o diferenciarse de los demás, juicios y prejuicios... que
sirven, que "avivan", que despiertan intuiciones y destrezas útiles para
sobrevivir en la jungla o en la ciudad. Conocimientos que se activan en la
vida cotidiana para modelar las actuaciones o presentaciones de las
personas en los diferentes contextos institucionales, en la interacción con
los otros y con el mundo. Algo así como la formación inagotable,
inacabada,
que sólo cesa con la muerte, y que a diferencia de las enseñanzas
escolarizadas, institucionalizadas, es imposible de controlar, medir o
regular.


2- Especificamente, al abrirse el microcosmo de lo privado, de los círculos
y afectos íntimos, de lo familiar... creo que en la "universidad de la
calle", se aprende a partir de las diferencias, es decir, de los encuentros
entre una diversidad de personas con condiciones de vida, experiencias y
vivencias distintas. En la "Universidad de la calle" aprendí muchas
cosas... entre ellas a tener amigos, a vivír desengaños y aprender a
elegir, a dudar, a ser precavido en ciertas situaciones y con cierta
gente,
esto implica conocer que es lo que se debe decir o mostrar en cada
contexto. Hay muchas cosas que uno se da cuenta que es conveniente aprender
para sacar ventaja o para tener éxito (la viveza criolla), algunas se
aprenden, otras no, otras son preferibles no aprender . Aprendí a sufrir, a
enojarme por las injusticias, aprendí que no es fácil la vida, pero que hay
que seguir y luchar.

59
1.-Entiendo por Universidad de la Calle, lo que se aprende en la vida y no es
enseñado en ninguna Universidad.
Diría que es un conjunto de hechos, experiencia, historias, etc. sustentados en
el basamento de un "saber popular".
Es la filosofía del café, el derecho de la experiencia y la historías contadas
donde cada uno le agrega su impronta personal.
2.-Me enseñó, fundamentalmente, el respeto a los códigos. Hay códigos que no
pueden ni deben ser violados.
Que el peor pecado es la traición y que la mejor presentación es ser uno mismo
pero leal.
Me enseñó -aunque no siempre lo aplique- , que más vale maña que fuerza.
Me enseño que siempre debe haber un lugar a donde volver.
Me enseñó que siempre es bueno decir y preguntar desde dónde se habla. Es decir
desde que posicionamiento son dichas las cosas que decimos o quién y pro qué nos
dice las cosas que nos dice.
Me enseñó cosas que no se pueden transmitir porque necesitan ser vividas.

60
1.- La universidad de la calle para mi es lo que aca en USA llamaria la
school of life". Es un espacio en el que se aprende un conocimiento que no
es el academico pero que sirve para la vida y hasta te puede ayudar a
procesar el que obtuviste de la profesion o de la carrera que estudiaste,
experiencia, para posicionarte mejor en el mundo.

2.- Aprendi lo que dije arriba. La universidad no ensena a comportarse
frente a la maldad, a defender tus ideales a ultranza, solamente da el
formato que se completa con la familia y en la vida. La universidad de la
calle serviria para eso, no se opone, completa el conocimiento cientifico.

61
1- ¿QUÉ ES PARA TI LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?

La Universidad de la Calle me hace pensar en todo aquello que apendemos para
acturar socialmente, sin que sea un aprendizaje formalizado como la flia o la
escuela.
La calle me permitio aprender distintos modos de relacionarme y tambien a saber
mirar a los demas y a formar mi capacidad e eleccion.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseñó modos de relacionarme, formas distintas de interacción y a valorar
distintas realidades .

62
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Entiendo por Universidad de la Calle, a todos aquellos conocimientos no
escolarizados, sin métodos de enseñanza, donde el aprendizaje se obtiene por
experiencias tanto propias como ajenas a uno, la cual a su vez se desarrolla
en el proceso de evolución de una sociedad, un pueblo. La misma trasmite los
valores, la cultura y la forma de actuar de la sociedad ante situaciones en
las cuales nos vemos involucrados. Es decir todo aquello que no
encontraremos en los libros de estudio. Por lo tanto es inherente a cada
ciudadano.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseño, a conducirme con códigos no convencionales, sin
estar pre-establecidos en las leyes de un pueblo. La convivencia con reglas,
valores y personas fuera de mi circulo afectivo, sus semejanzas y
diferencias, variedades del sentir, pensar y actuar como seres humanos. A
respetar lo distinto, lo que me resulta agradable y desagradable, a
revelarme con lo que creo injusto, apoyar la justicia, a no juzgar sin
intentar comprender. Y podría seguir dando millones de ejemplos pero no
terminaría...

63
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED")

Un espacio pùblico de enseñanza y aprendizaje permanente sobre temàticas
variadìsimas, que van desde los màs modernos usos del lenguaje, hasta la
transmisiòn de valores esenciales para la convivencia social. Incluye
ademàs
laboratorios abiertos las 24 hs. donde pueden aplicarse las teorìas y
tecnologìas aprendidas (algunos cursos son pagos).

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Soy un autodidacta.

64
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?lo
universal que hay en la calle y me puede enseñar algo
valioso para desenvolverme en el mundo

2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?muchas
cosas, por ejemplo cruzar la calle con cuidado,
atreverse a contestar este correo,a estar atenta a la
diversidad de mensajes, señales, símbolos y signos
¿qué no me enseñó la calle?, lo que me enseñó mi madre

65
 1- ¿Qué es para vos la Universidad de la Calle?
Entiendo que la Universidad de la Calle es un espacio en el que uno vuelca lo
aprendido en otros ámbitos de la vida, ya sea familiar, académico, o de otra
índole, configurando nuevas formas de saber. Pero la calle también funciona como
universidad, ya que en ese espacio las personas también construyen y aprenden
cuestiones que no son transmitidas en lo académico o en los otros lugares.

 2- ¿Qué te enseñó la Universidad de la Calle?
La universidad de la calle me enseñó a vincular mi profesión o mi formación con
la realidad concreta de las personas. En ese sentido siento que es ahí, en la
calle, donde aprendí a que mis acciones pueden contribuir a un desarrollo
institucional, por ejemplo.

66
 1- El aprender cosas de la calle, el escuchar lo que la gente dice o habla, o
cómo se expresa. Es eso.

 2- Muchas cosas, aprender a valorar sobre todo las cosas de las personas
aquellas más necesitadas. Mirar desde otro punto de vista lo que es los jóvenes,
lo que son los chicos, eh, expresarme de otra manera. Eso me llevó demasiado
aprender.

67

1- A mí esa expresión me alude mucho a una experiencia de vida, ¿no?. A un
proceso de aprendizaje que se da más que nada en las situaciones que hay que
enfrentar, y en las relaciones que se van creando en ese ámbito, ¿no?. Tal vez,
por ahí, un espacio desestructurado pero con mucha vida, ¿no? Este... porque
creo que el proceso de aprendizaje se hace para sortear situaciones que van
surgiendo. Y en la calle uno siente mucho el tema de la intemperie, y con
algunas muy pocas seguridades. Entonces creo que activa la creatividad, y
también es un lugar de conflicto y de límites. Este... entonces, así en esa
situación, decir Universidad de la Calle me supone aprendizaje, pero en estas
condiciones, ¿no? Un aprendizaje que tal vez es mucho más autoaprendizaje que
otra cosa.

 2- Bueno, a mí la Universidad de la Calle, primeramente, me genera muchos
interrogantes, me generó muchos interrogantes, y me hizo aprender la búsqueda de
respuestas. Eh, tal vez en un ámbito más académico uno tiende más a encuadrar
contenidos, explicaciones. En la Universidad de la Calle uno va como sorteando,
y más que respuestas va encontrando continuamente interrogantes que lo motiva a
investigar, a buscar y sobre todo a crear relaciones nuevas ¿no?. Este... desde
un saber distinto, tal vez. No con funciones y roles tan definidos como el
profesor y el alumno, eh, sino que nos convertimos como en capacitadores
mutuamente, ¿no?, en la calle, en la Universidad de la Calle.

68
 1- Bueno, Universidad de la Calle o la Calle de la Universidad. Está de moda,
o está en vigencia el concepto de que la Universidad tiene que salir a la calle,
y que la calle tiene que ir a la Universidad. Esto quiere decir que tiene que
haber una mayor flexibilización en los claustros académicos. O sea que hay que
darle la posibilidad a todo el mundo de que acceda al conocimiento. Esto quiere
decir también, que el conocimiento se acerque a todo el mundo. O sea, romper las
barreras de las aulas, romper las barreras académicas de ciertos docentes,
romper la creencia de que únicamente en la Universidad se aprende. Si bien la
Universidad es la entidad destinada a impartir el conocimiento a nivel
universal, de ahí viene la palabra Universidad. Pero además ese conocimiento
también surge de la calle, desde lo más sencillo, desde lo más simple, desde lo
más popular. Hoy cuando tenemos que hacer una encuesta, si la queremos hacer
dentro del ámbito universitario estamos cerrando la posibilidad y nuestra visión
a la información que puede dar la encuesta. En cambio si salimos a la calle
vamos a tener una encuesta mucho más auténtica y con lecturas mucho más reales.
A parte la vida se desarrolla en la calle, no dentro de la Universidad
solamente. Por eso se llama la vida universitaria y la vida de la calle. La vida
universitaria es la que está limitada, en cierto modo, por las paredes, por la
pizarra, por la biblioteca, por el libro, por el docente y por el estudiante. La
calle es mucho más amplia. Es eso y mucho más.

 2- La Universidad de la Calle enseña fundamentalmente la primera lección que
todo profesional debiera aprender: la humildad. La humildad se la aprende en la
calle, se aprende en la dureza, en la crudeza de la calle. En el tener que bajar
la cabeza, en el tener que cruzar una vereda, en el tener que cruzar una calle,
en el tener que saludar al mendigo y en que el mendigo te diga: "Buen día
Doctor". Todo eso lo aprendés en la calle. Esa es la primer lección fundamental
que debiéramos aprender.

69
 1- Eh, me parece que el término está mal usado. Universidad de la Calle. Me
parece que universidad hay una sola y es la que todos sabemos. Y si en realidad
la pregunta se quiere referir a qué te enseñó la calle, me parece que está demás
preguntar "universidad". Me parece más "¿qué aprendés en la calle?" o "¿qué te
parece la vida de la calle?", una cosa así. Pero no puedo responderte, porque el
término no me parece correcto.

 2- Eh... ¿Qué aprendí de la calle? En realidad, me parece que no aprendí
nada, por varias razones. Eh... ¿cómo puedo decirlo?. Porque me parece que la
calle no puede enseñar nada bueno. Lo que sí, te puede mostrar muchas cosas y a
partir de ahí vos, digamos, analizar alguna realidad o algo, alguna hecho en
particular, pero como enseñanza me parece que nada. A mí particularmente no me
enseñó nada. Yo aprendo cosas en otros lugares, no en la calle. Por ahí, eh, no
sé, podés ver un montón de cosas, negativas o positivas.

70
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La vida cotidiana en el contacto con el pueblo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
solidaridad, caridad

71
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Para mí no existe una universidad de la calle.
En todo caso, entiendo que es una metáfora (a la que no adhiero) sobre el
aprendizaje que se obtiene de algunas destrezas callejeras > >

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es ambigua la pregunta, todo y nada. La calle te enseña todo y nada.

72
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La universidad de la calle son Cacho Castaña y Silvia Süller.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Hay que escuchar bien - hay que ser malo - hay que desconfiar - hay que
hablar poco -

73
1-¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE
LA CALLE?
La universidad de la calle es la enseñanza que la gente tiene por medio de
lo que ve, escucha, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? a tener cuidado, a
saberme comportar con el otro, a saberme comportar en la cale...

74
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Supongo que el sitio no académico que iguala a todos los seres en cuanto a
su enseñanza. Sin distinción de posibilidades socio-económicas y edades
todos tenemos la posibilidad de adquirir los conocimientos que la calle, en
mayor o menor medida nos puede ofrecer. Ya sea, vivir EN la calle o
simplemente a secas, vivir la calle, tiene que ver con transitarla y
absorber experiencias propias y ajenas y aprender de ellas.
2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Ser constante en las metas, aprender a aprender cada día más, ser astuta. Me
inculcó las ansias de superarme cada día para estar a la par de las demandas
del mercado. No bajar los brazos ante una aparente derrota. Siempre hay una
puerta esperando ser abierta.

75
1)¿Qué es para ti la "Universidad de la Calle"?.

En nuestro aprendizaje tenemos la educación formal, la >impartida
por la familia y la que aprendemos de la convivencia diaria. La primera de
ellas es impartida en la escuela y comprende diversos temas. La segunda es
dada por nuestros familiares ya sean los mas cercanos, Papa, Mama,
hermanos, y además tíos, primos, etc. La Tercera la recibimos en nuestro
diario vivir al relacionarnos con otras personas.

2)¿Qué te enseñó la "Universidad de la Calle?".

El cúmulo de conocimientos adquiridos en el trato diario con
otras personas o con el medio que nos rodea es muy diverso. Se aprenden
conocimientos sociales, como trato con otras personas, las personalidades
de cada quien, etc. Además en el trato diario podemos aprender sobre los
mas diversos temas dependiendo de las personas conque se trate o los
lugares que frecuentemos.

____________________________________________________________________
76
1)¿Qué es para ti la "Universidad de la Calle"?.La vida, o mas bien que
calidad de vida quiere uno.

2)¿Qué te enseñó la "Universidad de la Calle?".A vivir en plenitud cada
momento ya sea triste o alegre o problemática de cualquier forma ya que es
la forma de encontrar la solución y el sabor.

MENSAJE DE ORIGEN
de las respuestas a las entrevistas
Mensaje 4428
De:   "Alicia Ham Macosay" 
Fecha:  Jue Abr 1, 2004  11:09 pm
La Universidad de la Calle  35
RESPUESTA
HOLA JUAN:

1
Para mí la universidad de la calle es mi vida cotidiana, el salir todos los
días de casa... y entrar en diferentes realidades algunas conocidas otras no
tanto. Puedo estar en la universidad (como escuela) pero esta es teoría,
utopía certificada; la cual muchas veces te desarma o en el mejor de los
casos te conflictua con la otra universidad: la de la vida

Y me ha enseñado a ubicarme en el mundo, mi mundo... me materializa las
ideas, cosas, es decir, se que existe el SIDA pero "allá afuera" es real. Se
que hay pobreza, intolerancia, violencia pero en la calle lo compruebo.

Atentamente
Alicia Ham Macosay
correo: alicia_ham79@hotmail.com
Sexo: Femenino
Nacionalidad: Mexicana

Mensaje 4430
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Vie Abr 2, 2004  10:19 am
La Universidad de la Calle  37
RESPUESTA
2
Estimado Juan: voy a tratar de sacudir vestigios semióticos para colaborar en la
investigación. Contesto desde Buenos Aires, Argentina. Sexo, femenino; edad
cierta: 53; dra. en Derecho y Ciencias Sociales y Magíster en Ciencias de la
Comunicación (Universidad CAECE). Luego, por elección, escritora.

Para mí, porteña, "Universidad de la Calle" representa el conjunto de
conocimientos que se adquieren conforme la experiencia de cada uno, que no
necesariamente se opone al conocimiento académico, sino que a veces lo confirma.
En ese conjunto de conocimientos incluyo: la sumatoria de comportamientos
humanos percibidos durante determinados años de vida (percepción propia más que
relato de otras percepciones que puedan acusar amigos o parientes u otros
hablantes) respecto de los que haciendo cada uno su representación se concluye
alguna enseñanza determinada, respecto de alguna temática. En el habla del
porteño también puede designar o, más bien connotar, un conocimiento popular,
instaurado en el imaginario colectivo, que se difunde, vgr. a través de
refranes, que pueden ser orientadores de una conducta a adoptar frente a
determinado problema, o de una solución esperada. "Cuando la limosna es grande
hasta el santo desconfía", cuántas veces nos lo han dicho en el seno familiar, o
amigos de mayor edad, refiriéndose a personas salameras que se acercan a otros a
través del engaño o la manipulación. Me parece interesante, también, señalar que
"Universidad de la calle" no es sinónimo de "sabiduría". Cuando una escucha esta
frase, por lo menos yo, no la asocio con un saber bucólico, de un hombre/mujer,
entrados en años, sufrientes, que aprovecharon el dolor o los contratiempos para
crecer espiritualmente y aconsejar a otros, sino con un conjunto de
conocimientos que permitirían sortear, a través de la experiencia, un camino de
exploración profunda para llegar, quizá, a la misma solución. Quien ostenta
algún conocimiento de este tipo, en el habla porteña, para mí se relaciona con
el tener cierta viveza espontánea que permite, casi por intuición, detectar los
problemas y buscar las soluciones para resolverlos. Atentos saludos para todos,
Paula Winkler.

Mensaje 4431
De:  María Azucena Villoldo 
Fecha:  Vie Abr 2, 2004  12:57 pm
La Universidad de la Calle  38
Estimado Juan:

Una reflexión acerca de la característica HIPOTÉTICA "Tiene como objetivo
LOGRAR EL ÉXITO ..."

¿Lo pertinente de la expresión UNIVERSIDAD DE LA CALLE no estaría en que
genera conocimiento sin habérselo propuesto?. Percibo-interpreto que la
expresión contiene -entre otras- toda una tesis diferente de las que
sostienen las universidades académicas, acerca de cuándo, cómo y por qué se
aprende. Además de lo que se considere SUFICIENTE o NECESARIO.


UNIVERSIDAD me remite a la máxima autoridad pedagógica socialmente
reconocida. Su combinación con DE LA CALLE, me lleva a contrastar su rasgo
de PROGRAMADORA de contenidos, metodologías y condiciones de aprendizajes
unidireccionales (que mal llama enseñanza porque no siempre enseña), con los
de la calle, ámbito donde la convivencia casi azarosa genera-impone
aprendizajes IMPREVISTOS y en todas direcciones.

Así, el sintagma me parece construir, si no un reproche a cierto fracaso de
las academias, al menos la contestataria advertencia de su falta de
exclusividad pedagógica en saberes fundamentales para afrontar la (difícil)
vida.

"¡Yo no soy cantor letrao,/ mas si me pongo a cantar...", reconoce y
demuestra Martín Fierro, ese perceptor-intérprete de la marginación, quien
sintetiza saberes y metodologías diciendo que ha juntado experiencia en la
vida "hasta pa dar y prestar/porque nada enseña tanto/ como el sufrir y el
llorar" (Cantos 1 y 2- Primera Parte)
3
Por mi parte, a su primera pregunta respondería que "Universidad de la
Calle" (me) sugiere un éxito pedagógico fuera de los claustros académicos,
respecto de saberes preciados universalemente para sobrellevar -¿o
simplemente conocer?- mejor la vida. Algo así como "¡Cuánto y con qué
efectividad y crudeza enseña la calle! "

Cordialmente,
María Azucena Villoldo

Mensaje 4432
De:   "Olga Rosemberg" 
Fecha:  Vie Abr 2, 2004  5:39 pm
La Universidad de la Calle  39
Hola Juan:

Respondo a sus preguntas:
4
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Antes de ahora nunca sentí hablar de la "Universidad de la calle", pero a mí
esta expresión me suena como otra forma de decir "la escuela de la vida"
(que es una expresión más conocida y difundida): o sea lo que viviendo
aprendí fuera de cualquier institución educativa formal, no formal o
informal.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA CALLE? (y no digo "la universidad de la calle"
porque, supuestamente, todavía no sabemos QUÉ ES, para esa persona, LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE; uno podría asegurar que va a aceptar que LA CALLE
le enseñó algo; pero, hasta disponer de la respuesta a la primera pregunta,
no podemos saber si admite la existencia de una UNIVERSIDAD DE LA CALLE,
metafórica o no, con el efecto pedagógico que, hipotéticamente, le estamos
atribuyendo).

La calle me enseñó mucho: tanto que no podría resumirlo en 10 líneas. Me
enseñó dos lenguas neolatinas, a sobrevivir en ambientes muy diversos, a
conocer otros códigos y culturas. No sé si son aprendizajes exitosos -no me
considero una persona de éxito- pero me enseñó a aprender y con eso tengo
bastante :-)

Cordialmente

Olga Rosemberg

PAÍS (desde hace 3 años y medio): Italia
LOCALIDAD: Reana del Rojale (Udine)
SEXO (aparente): Femenino
EDAD (estimada): 53
PROFESIÓN (declarada): docente

Mensaje 4449
De:   Martha Jarquín 
Fecha:  Mar Abr 13, 2004  2:37 pm
La Universidad de la Calle  46
Hola Juan,
Repondo a las preguntas que haces ya que me parece interesante esta
investigación que realizas, porque lo relacioné con el proyecto de un compañero
de la maestría de Museología que quiere hacer en parte una analogía de museo con
ciudad, para el la visita a una ciudad (y aún más si ha sido declarado
patrimonio histórico) y la visita a una museo son experiencias semenjantes que
tienen elementos museológicos semejantes.
5
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Para mí la universidad de la calle forma parte de la educación informal que
todos hemos adquirido, pues ni siquiera me parece que podía formar parte de la
no formal. En ese sentido me parece como todos los modelos de enseñanza
aprendizaje se pueden dar en este contexto, tantos considero que tal ves la
lista de las inteligencias múltiples categorizadoras por Gadner, tal vez se
pueden crecer.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA CALLE? Pues creo que es mucho, un lenguaje muy
distinto al que se maneja a cualquier ámbito, comportamientos, esta pregunta me
hace recordar una experiencia de estudiante. En la ciudad de México es común que
a los choferes de microbuses de transporte público les guste una estación de
radio que toca "música grupera", cuando iba a la universidad yo regularmente
tomaba este tipo de transporte y sabía cuales eran la música de moda de este
género, ahora años después que ya no ocupo este tipo de transporte ya no tenhgo
este saber actualizado en mi habitus (en términos bourdeanos)

Mensaje 4465
De:  "Luis Moros" 
Fecha:  Vie Abr 16, 2004  11:17 am
La Universidad de la Calle  49
Profesor Magariños:

Me arrieso a incluir mis razonamientos en esta investigación: soy profesor e
investigador de la Universidad de Los Andes de Venezuela, soy magister en
lingüística en el área de semiótica estructural y actualmente soy candidato
a doctor en esa misma área. Soy profesor en la escuela de Arte y Diseño de
la Facultad de Arquitectura y Artes y soy, también, artista plástico. El
tema de los bienes públicos y del saber colectivo, así como el descalabro
del sistema educativo en mi país (y creo que en todo el mundo) como sistema
reproductor de un pensamiento dominante, hoy es evidente. De allí que me
anime a decir un par de cosas en relación al asunto:
6
1) En mi opinión, la Universidad de la calle, como expresión, como sintagma
que busca definir una situación social determinada, es ya una expresión que
acepta, de modo velado, la exclusión. No existe Tal Universidad y cuando se
usa esa expresión se intenta valorar, en la mayoría de los casos, la
situación personal o colectiva de quien (o quienes) no pudo (o pudieron)
acceder a la educación formal pero que a ese saber universitario, oponen un
saber tomado de la vida misma, como experiencia más verdadera. Es decir,
visto como mecanismo de estos "excluidos" es una expresión que, como diría
Foucault, legitima los mecanismos de poder (dentro de esa microbiología del
poder) de la sociedad que los excluye. ¿a qué oponen la Universidad de la
Calle?: a la universidad como institución legitimadora de saberes aceptados
como verdaderos en la misma calle. La Universidad es parte de la vida, de la
calle y de la experiencia del agente humano. Es una microsociedad que
alimenta, como la calle, las condiciones de vida del sistema que la genera.

2) La calle no creo que "enseñe" saberes particularmente propios:
lingüísticos, etc. y un planteamiento formulado de esta forma es altamente
reduccionista. Empobrece el análisis de la vida misma como conjunto amplio
de experiencias de la persona humana, en las que se incluye su experiencia
dentro del sistema de educación formal, como sus relaciones en la familia y
en toda la red social. Toda esa experiencia es parte de un mismo sistema de
explicitación y de ejercicio de un pensamiento dominante que nos hace creer
que, ante la evicencia de una universidad a la que no pudimos asistir,
tenemos otra formación, más sólida, más válida y verdadera que es la vida
misma: lo cual establece la premisa de que la educación formal no es parte
de la experiencia ni de la vida misma.Esto es evidentemente falso.

Luis Moros

Mensaje 4519
De:   Liliana Daviÿfffff1a 
Fecha:  Mié May 12, 2004  3:10 pm
La Universidad de la Calle  58
Estimado Juan Ángel

Como recién llegada al grupo, contesto las dos preguntas que me propuso Ud. en
su carta
7
1. Universidad de la calle : un enuncado fraseológico que recubre muchos
universos de discurso: los saberes informales, de la experiencia práctica,
afectiva e inmediata. La calle dirige asimismo su posible recorte a espacios
expuestos a los avatares de los acontecimeintos sociales y a los encuentros
fortuitos con los otros.

2. Desde mi punto de vista, constreñido fuertemente por las prácticas
intelectuales, considero haber aprendido -concer y practicar- diferentes
lógicas, rutinas, hábitos y valoraciones. Fuera de los espacios institucionales,
la calle parece mostrar lo diverso, lo múltiple y sus dinamismo. Otros
horizontes de sentido.


Respecto a las encuentas con estas mismas preguntas, no comprometo respuesta
inmediata, pero tampoco lo descarto en el mediano plazo.

Gracias por la consideración. Hasta pronto.
Liliana Daviña. Universidad Nacional de Misiones.

Mensaje 4522
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Mié May 12, 2004  7:55 pm
La Universidad de la Calle  59
ENCUESTA-RESPUESTAS

Reenvío parte del material que estoy recibiendo para el proyecto
Universidad de la Calle". Saludos a Juan y foreros, Dra. Paula Winkler.
8
1)¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?.
como no se dice esto de manera igual en ingles, pense primero en la
universidad gratis de los anios 60 y 70. The Free University Despues me di
cuenta que se trata de las ensenanzas de la experiencia callejera. Algo que
llamamariamos the School of Life.
2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?".
La gran variedad del ser humano

1)País de residencia EEUUA
2)Ciudad o localidad suburbios de Chicago, Illinois
3)Sexo (aparente) Femenino
4)Edad (declarada) 57
4)Profesión (si la tuviere) docente
5)Trabajo declarado. profesora universitaria

Mensaje 4524
De:  "Paula Winkler (12)"  
Fecha:  Mié May 12, 2004  7:58 pm
La Universidad de la Calle  60
ENCUESTA-RESPUESTAS
Estimado Juan y colisteros, sigo reenviando mails. Sabrán disculpar la
rapidez del envío (y el desorden). Los reenvío a medida que llegan. Paula
Winkler.
9
1) para mi la universidad de la calle es gente que no recibio educacion, es
verdad que se aprende de a golpes, pero muchas veces se pasan de la raya
terminando en drogas o robando. creo que esa no es forma de educacion ni de
salir adelante. no es normal. todos tenemos que tener una educacion digna.
El problema es la falta de educacion y como se encargaron de no educar a la
gente.

2) me enseno que existe la droga y lo mal que hace, creo que esos temas se
tendrian que hablar en familia , el gobierno tendria qeu tambien hacer algo
por ello y no que los chicos lo aprendan en la universidad de la calle. creo
que no tendrian que terminar ahi.

PAIS: ARGENTINA
CIUDAD: BS.AS. CAP. FED.
SEXO: FEMENINO
EDAD: 28

Mensaje 4528
De:  "Paula Winkler (11)"  
Fecha:  Jue May 13, 2004  9:54 am
La Universidad de la Calle  61
ENCUESTA-RESPUESTAS
Más mensajes. Saludos, PW.
10
1) para mi la universidad de la calle es una frase que indica no se estudio
en la facultad, pero que se aprendio de la experiencia con la gente, dichos,
relatos que te hicieron, etc.

2) me enseno que muchas veces lo que dice la experiencia es valioso, que hay
que seguir la intuicion y que se obtienen cosas mas rapidas sin tanto
estudio, a veces. Lo de la facultad y de la vida se combinan. Mi maquina no
tiene acentos, pido disculpas.

PAIS: ARGENTINA
CIUDAD: BS.AS. CAP. FED.
SEXO: Masculino
EDAD: 27
ESTUDIANTE: Medicina

Mensaje 4530
De:  "Paula Winkler"
Fecha:  Jue May 13, 2004  9:38 am

La Universidad de la Calle  62
ENCUESTA-RESPUESTAS

Reenviando, P.W.
11
¿Qué entiende Ud. por "Universidad de la Calle"?

Entiendo que el término "Universidad de la Calle" hace referencia a
la experiencia de vida de una persona, a los conocimientos no
formales, al bagaje adquirido de sus vivencias personales.

¿Ud. aprendió algo en la Universidad de la Calle?, ¿qué?

Aprendí que es cierto que las apariencias engañan,a mantener
vigentes los valores aprendidos en el seno familiar, a separar lo
urgente de lo importante,a diferenciar a los amigos de los que se
dicen serlo y a encontrar la belleza en las cosas cotidianas.

Sexo Femenino
Edad 35
Trabajo Abogada
Profesión Abogada

Mensaje 4533
De:  "Paula Winkler (9)" 
Fecha:  Jue May 13, 2004  8:03 pm
La Universidad de la Calle  62
ENCUESTA-RESPUESTAS
Nuevo envío. Saludos, P.W.


Dra. Aquí le mando otra respuesta
12
1.- Entiendo por "Universidad de la Calle" a aquellas enseñanzas
adquiridas de la vida misma, a todos aquellos conocimientos que cada
persona obtiene a lo largo de su vida mediante las distintas situaciones
que debe afrontar.

2.- En la "Universidad de la Calle" aprendí la importancia de mantener
las propias convicciones por difícil que resulte. La importancia de un
buen consejo. El valor de la familia y que los objetivos que nos
proponemos siempre implican sacrificios.

Sexo:Femenino
Edad: 26
Trabajo: Abogada
Profesión: Abogada

Mensaje 4536
De:   "MIRTA LILIANA BIALOGORSKI (2)" 
Fecha:  Vie May 14, 2004  10:08 am
La Universidad de la Calle  63
ENCUESTA-RESPUESTAS
Querido Juan y co-listeros:

Aquí van unos testimonios sobre la Universidad de la calle.

Afectuosamente,

Mirta Bialogorski

13
1) Qué es para Ud la Universidad de la calle?
La universidad de la calle es todo lo que uno puede aprender mirando,
mirando lo que vos ves a la gente, observando, en detalles, a veces, cuando
entrás a un negocio, cuando viajás en colectivo, cuando mirás las
expresiones, las reacciones de la gente. Esa es la universidad de la calle,
viendo se ve mucho en la calle, caminando se ve mucho. No se trata a la
gente pero en el trato también se ve a la gente, si observas un poco.

2) qué te enseñó la universidad de la calle?

Me enseñó eso, a mirar a la gente, a mirar un poco más para entender un poco
más. Hay cosas que para mí no son muy entendibles pero mirando me enseñó que
no todos somos iguales, que no somos iguales.

Sexo: Fem.
Edad:72
Buenos Aires, Argentina
Ama de casa


Otro testimonio:
14
1) Para mí la universidad de la calle es un ámbito que te da un tipo
particular de conocimiento. Un conocimiento que se adquiere fuera del ámbito
familiar y de la enseñanza formal y que ayuda a desenvolverse con eficacia
en cualquier ámbito de la sociedad, sea institucional o no. Es como una
especie de código, la mayor parte de las veces no dicho explícitamente sino
más bien actuado y que uno suele captar con la observación empírica y la
experiencia.

2) Lo que me enseñó la universidad de la calle es precisamente, el valor de
la eficiencia de ese saber no formal, que por lo general se opone o matiza
al saber del "deber ser" y que, sobre todo, facilita las relaciones
interpersonales.

Sexo: Fem.
edad:48
Buenos Aires, Argentina
Antropóloga

15
1)Qué es para Ud la Universidad de la calle?
Para mí es el conjunto de conocimientos que tiene una persona sobre las
relaciones interpersonales a lo largo de su vida en el medio en que se
desarrolla y que complementa la educación formal y familiar.

2) Qué te enseñó la universidad de la calle?
La universidad de la calle, me dio la experiencia en el manejo de las
relaciones interpersonales en distintos ámbitos lo que me permite aumentar
la eficiencia en el manejo de las relaciones sociales y económicas.

Sexo: Masc.
Edad:51
Buenos Aires- Argentina
Lic. En Ciencias Económicas y Administración.

Mensaje 4537
De:  "Paula Winkler (14)" 
Fecha:  Vie May 14, 2004  8:12 pm
La Universidad de la Calle  64
ENCUESTA-RESPUESTAS
Estimados/as Semioticians, reenvío mensaje.
16
a)La "universidad de la calle" - para mí - es el espacio social y cultural
en el que desarrollamos nuestra actividad cotidiana, diferenciado del ámbito
familiar. Sería nuestro lugar de trabajo; de estudio (el colegio, la
facultad); de esparcimiento (el club, el gimnasio, el café); de culto (el
templo, la iglesia).

b)La diversidad y el respeto hacia el "otro" o "los demás".

Buenos Aires
República Argentina
Varón
55 años
Antropólogo

Mensaje 4538
De:  "Paula Winkler (15)" 
Fecha:  Vie May 14, 2004  8:14 pm
La Universidad de la Calle  65
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Otro envío, P.W.
17
La "Universidad de la Calle" podría entenderse como la experiencia que
adquiere cada uno de nosotros, es decir, la experiencia de vida, sin
haber ido a una Universidad (institución educativa).

En la "Universidad de la Calle" se pueden aprender muchas cosas de la
vida, por ejemplo, aprender de los errores, a diferenciar las buenas
acciones de las malas y a saber realizar ciertos trámites por medio de
la costumbre.

Sexo: Femenino
Edad: 26
Trabajo: Estudiante
Profesión: Estudiante

Mensaje 4540
De:  Flia Samsó  
Fecha:  Vie May 14, 2004  12:05 am
La Universidad de la Calle  66
ENCUESTA-RESPUESTAS
(Reenviado EP)
18
La universidad de la calle es un aprendizaje a través de experiencias. Hay de
todo en la calle.
Se aprende principalmente la relación con el mundo.
Edad: 22 años
Mendoza - Rca. Argentina
Sexo: masculino
Estudiante Ingeniería

Mensaje 4543
De:  "GL" 
Fecha:  Dom May 16, 2004  11:04 am
La Universidad de la Calle  67
ENCUESTA-RESPUESTAS
Estimados amigos on-line:
Me interesa participar en esta encuesta, aunque para ello me veo obligada,
en función de cierta brevedad, a cortar, resumir, omitir varias de las cosas
en que me hace pensar el título. Por lo tanto mi respuesta será siempre
incompleta y parcial.
19
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Además de informal y diversa, la Universidad de La Calle (ULC) para mí es
una universidad que en principio queda en una ciudad, dándole a esta última
el sentido de 'ese lugar donde todos podemos sentirnos extranjeros', como
leí en Alain Touraine. O tal vez la ULC es la ciudad misma, o muchas
ciudades, por lo cual además como 'institución' se torna extremadamente
difusa. Hay muchos que empezaron alguna carrera en esa universidad pero
pocos de los de mi entorno se graduaron (lo cual no implica una crítica a
ellos sino a mis limitaciones para vincularme con los mayores especialistas
de la ULC). En realidad supe de una sola persona que obtuviera su título, y
que siempre lo repetía con orgullo: Tita Merello. En efecto, ella decía que
se había recibido en la ULC. Por lo cual relaciono que en esa (alta o baja?)
casa de estudios hay algo de sufrimiento, de doloroso, de lucha, de anomia.

2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? En los cursos de
verano que hice y en algún que otro seminario extracurricular de la ULC fui
adquiriendo conocimientos paralelos que a veces, por esas cosas raras de la
matemática, se cruzaban y cortaban con los aprendidos en la otra
universidad, y otras se apartaban sin conciliarse jamás. Algunos de mis
profesores fueron docentes en las 2 universidades, pero hubo unos cuantos
que se refugiaron en el "campus", como los monjes medievales, otros se
quedaron al margen y nunca atravesaron la línea, con lo cual quiero decir
respondiendo a la pregunta 2 que en una y otra aprendí cosas que me ayudaron
a sobrevivir, otras meramente ornamentales, otras descartables.

Gladys Lopreto
sexo: femenino
edad: sexo femenino
ocupación: docente universitaria

Mensaje 4546
De:  "jorge a. flores" 
Fecha:  Dom May 16, 2004  8:32 pm
La Universidad de la Calle  69
ENCUESTA-RESPUESTAS
Querida/os amiga/os:
 manera de mínima encuesta les envío estas dos preguntas que les ruego
las
contesten según su propia EXPERIENCIA. Muchas gracias a todos.
No olviden consignar:
Profesión
edad
sexo
Un abrazo, JAF.
20
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?

En la vida, el ser humano se enfrenta a tres tipos de conocimiento: uno
vulgar o preciencia, uno de formalización media o de formación escolar y
finalmente uno de formalización o especialización llamado conocimiento
científico. Estos dos últimos se aprenden en sendas instituciones: la
escuela y la universidad, son acotados, responden a una necesidad de
formación que generalmente, comienza y termina en un lapso determinado.
Sin
embargo, el conocimiento vulgar, es permanente y se adquiere a lo largo de
nuestra vida, crea fuertes convicciones, muchas veces desafía al
conocimiento científico y hasta triunfa la pseudociencia en pos del rigor
científico (basta solamente con ver la invasión de revistas con
horóscopos,
la panacea de la juventud eterna, los métodos de rejuvenecimiento más
osados, las dietas perfectas, etc. etc. etc.) Estos conocimientos
entonces
son los que enseña la universidad de la vida.
Por otro lado, también aquél que fue marcado tiende a rememorar esos
conocimientos vulgares y arma una coraza de protección contra futuras
eventualidades. Es en este sentido que el conjunto de vivencias que
produce
el conocimiento vulgar, son en gran medida, la base, el fundamento primero
de nuestro conocimiento formal.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La Univesidad de la calle me enseñó a ver en el otro, un ser humano como
yo,
tan preocupado por su destino, su razón de vivir y su propia
idiosincracia.
Me enseñó a protegerme de aquellos que quieren hacerse la vida fácil, me
enseñó a ser desconfiado y no creer que todo el mundo me ama, me enseñó
las
cosas de la vida: el besar, el sexo, las caricias, por qué no la fe en
algo
Superior, la amistad, la enemistad, el compañerismo, la solidaridad, el
compartir, y un sinnúmero de cosas más, algunas muy lindas y otras muy
pero
muy feas...

DOCENTE
MASCULINO
40 AÑOS

Mensaje 4548
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Dom May 16, 2004  6:30 pm
La Universidad de la Calle  70
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Investigacion
Reenvío otra respuesta. P.W.
21
1)¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?.

2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?".

1) la "Universidad de la Calle" es el lugar donde se aprende lo que en ningun
otro lugar se puede aprender, ni nadie te puede enseñar.

2) Me enseño por sobre todas las cosas a sobrevivir, a cuidarme y a cuidar a los
mios.

1)País de residencia: Argentina
2)Ciudad o localidad: Buenos Aires
3)Sexo (aparente): Femenino
4)Edad (declarada): 50 años
5)Profesión (si la tuviere): Profesora de Computación
6)Trabajo declarado.:

Mensaje 4553
De:  "jorge a. flores" 
Fecha:  Lun May 17, 2004  1:33 pm
La Universidad de la Calle  71
ENCUESTA-RESPUESTAS
22
- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
la experiencia de vida
Profesión: ing. agrónoma
edad: 42
sexo: F
________________________________________________________________________________

23
La universidad de la calle es las enseñanzas que da la interacción con las
personas que están fuera de nuestro circulo social, ya que no hay
familiaridades, ni amigos y por consecuencia se debe convivir con los mismos
por may que uno no quiera.
Se aprenden muchas cosas con la"universidad de la calle", pero lo que
adiestra bastante es el sentido común.

Músico
26 (veintiséis) años
Masculino
________________________________________________________________________________
24
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La Universidad de la calle es para mí algo así como un seudónimo de las
experiencia de vida a través de un fuerte contacto con la realidad cotidiana de
variados niveles socioeconómicos y distintos contextos sociales, regiones, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Si me enseñó algo supongo que podría ser esencialmente a tener en cuenta la
realidad mía en relación con la de los demás, a tratar de analizar las cosas
desde distintos puntos de vista y a tener cierto sentimiento de solidaridad.
Profesión: Lic. en Sicología
51 años
Masculino
________________________________________________________________________________
25
No sé qué es la universidad de la calle
Profesión: Médica
Edad: 46 años
Sexo: Femenino
________________________________________________________________________________
26
1) La "universidad de la calle" es un lugar común que asocio al tango (incluso a
algún tango bueno: "Yo aprendí filosofía, tango, timba, y hasta la filosofía
cruel...", del inefable Discepolo o el de Cacho Castaña, "Café La Humedad" me
parece una composición excelente).

2) En consonancia con 1), la universidad de la calle me enseñó lugares comunes.
Para ser más explícita: confirmó los lugares comunes de la educación que me
dieron mis padres. Reivindico esta última, y por lo tanto también la de la
"universidad de la calle". Pero las reivindico en un sentido particular, no
general. Creo que, en la generalidad, ambas son abominables. Cualquier educación
es mejor que ninguna; pero "cualquier educación" debe ser reformulada para ser
considerada educación.
Editora
43 años
F.
________________________________________________________________________________
27
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? No
conozco la propuesta "Universidad de la calle". Supongo que hace referencia a
las cátedras abiertas a la comunidad de las Universidades como: UBA (Ciencias
Sociales y Filosofía y Letras), Madres de la Plaza de Mayo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Nada porque no
pasé por la experiencia.
Profesión: Profesora (Lic. En Ciencias de la Educación)
Edad: 39 años
Sexo: Femenino
________________________________________________________________________________
28
Asocio la expresión "Universidad de la calle" a una actitud medio
fascistoide que reniega, y pretende reprimir, el acceso a la lectura, a la
reflexión y al conocimiento en general. Intuyo que en nombre de la "calle",
del "estaño", etc. lo que se propicia es la reproducción de los lugares
comunes que circulan en la sociedad que lo único que hacen es consolidar el
statu quo (esos mensajes suelen venir acompañados de una amargura
ineluctable y desconfianza hacia los otros).
Como no creo en la "universidad de la calle", menos puedo creer en su
enseñanza. Aprendí cosas de los libros, los amigos, los alumnos, los
profesores, los vecinos... etcétera.

Docente (letras)
43
F

Mensaje 4559
De:   veronica zamar 
Fecha:  Mar May 18, 2004  3:08 pm
La Universidad de la Calle  75
ENCUESTA-RESPUESTAS
buenas
29
¿Qué es la universidad de la calle?
La universidad de la calle… mmm …. Que decir … pienso
que es un no lugar un espacio tiempo en circulación
permanente que provee conocimientos, experiencias,
actitudes, formas de sentidos que operan en la
existencia como los espacios vacíos en el entramado de
una tela araña.
Aquellos ámbitos donde se puede ver y sentir a través
de ella circular el aire .
Los hilos que la conforman corresponderían en esta
burda comparación a la universidad que podríamos
llamar “tradicional” (esos hilos sutiles y fuertes
que muchas veces hacen que la araña opte por
diferentes caminos ante el peligro o búsquedas y
otras se quede quieta como mirando formas imaginarias
en el vació).Lo que siempre me llamo la atención es
entender que juego une el aire con la tela y donde
deja de interesarnos poder definir la araña en
términos condicionamiento natural y adquirido …
posiblemente en la “evolución” que une aire- no aire
este la respuesta … ese es un espacio interesante
para mirar …
¿Observaron que cuándo la araña elige donde hacer la
tela y esta se rompe siempre retorna a ese lugar y si
uno la rasga generalmente la reconstruye respetando el
dibujo? . Aparentemente es igualmente necesario el
donde como el cuanto del aire y el en que del dibujo
que construye.

¿Que me enseño la universidad de la calle?
Transitar jugar sobrevivir sin resignar

País de residencia Argentina
Ciudad Córdoba
Sexo femenino
Edad 37
Profesion la verdad que no se pero anda en tre lic en
letras modernas docente escritora madre.
Trabajo arduo

Mensaje 4562
De:  "Maria Antonieta" 
Fecha:  Mié May 19, 2004  9:50 am
La Universidad de la Calle  76
ENCUESTA-RESPUESTAS
30
¿Qué es para usted (o para vos o para ti) la "Universidad de la Calle"?
En este momento en particular, en que estoy tratando de aprender un poco
sobre educación, diría que se trata de una ponderación especial de aquello
que se suele englobar como "educación informal", y que con la misma
liviandad en general se atribuye al quehacer educativo no metódico ni
sistemático, pero en muchos casos intencional, de la familia, de los medios.
Esto es, dejando de lado las prácticas educativas formales y no formales.
Volviendo a esa masa conceptual que supone la educación informal, me parece
que constituye una parte de la misma, que no tiene ni por asomo la
especificidad ni sistematización de prácticas como la publicidad, los medios
o la familia; vale decir, estaría más ligada a la inespecificidad e
indeterminación promovida por el hecho de que sus actores son azarosos y los
aprendizajes, mayormente, aleatorios. Sin lugar y sin tiempo, en esto más
parecida a la educación permanente, y abierta (la más abierta) en sus
contenidos. No obstante este grado de mayor apertura, tiene actores
"matriculados", que son aquellos que pretenden en ella tener un sitial desde
el cual controlan y aconsejan. El rumor, el chiste, la parodia, el refrán y
el prejuicio son expresiones cabales de su existencia material. Hay en ella
también otros elementos significativos como el movimiento, el ruido, el
silencio o el color.
(Si hubiera tenido que responder la encuesta hace un año, hubiera pensado en
todos los viajes en micro hechos desde la infancia, y en todo lo que ahí
arriba aprendí).

2)¿Qué le (o te) enseñó la "Universidad de la Calle?"
A no creer en todo lo que veo, pero a tener confianza en las personas hasta
que se demuestre el error.
A leer en sentido amplio.
Que 2 + 2 no siempre son 4.
Que ficciones son las de los discursos políticos
Que madre hay una sola.
Muchos prejuicios reinantes.

La Plata - Argentina
sexo femenino
41 años
docente universitaria

Mensaje 4568
De:  "jorge a. flores" 
Fecha:  Jue May 20, 2004  2:29 pm
La Universidad de la Calle  77
ENCUESTA-RESPUESTAS
Las respuestas que se transcriben las brindaron mis compañeros de trabajo o
amigos. No he quitado ni agregado nada. Simplemente las copié y las pegué.
Espero que sean útiles. Por mi parte me resulta abrumador lo heterogéneo del
corpus.
31
1- La universidad de la calle es para mi el kiosco, la cerveza, los amigos,
las borracheras compartidas, el lenguaje llano y brutal, los chistes de mal
gusto, las cargadas futbolísticas, la mirada sin disimulo al culo de una
mina que pasa.

2- Me enseño a tolerar, a compartir, a aprender que la diferencia es buena,
a ver que no todo pasa por la universidad académica y a ver que la de la
calle es mucho más divertida que la otra, a juntarme con gente que en otras
situaciones no me juntaría, a salir del sentido común.

Edad: 29
Profesión: Estudiante
Sexo: Masculino
________________________________________________________________________________
32
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
En la universidad de la calle se dicta una carrera tan larga, que ni la vida
misma te alcanza, cuando vos crees que estas para rendir el final, sacas la
bolilla y te das cuenta que te falta un toco. y esa prueba la tenés en todas las
etapas de la vida.En esta tiene mas bolillas aprobadas quien tiene roce con
todos los sectores sociales, desde el cartonero y el pendejo que se le caen los
mocos en un semáforo hasta el funcionario corrupto o el Favaloro que tampoco
llego a rendir el final, pese a toda su sabiduría en lo científico.
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Me enseño a tratar de
ponerme a la altura del que dialogo, hasta donde alcanzó y de ultima aprender.
Te da la experiencia de adelantarte a lo que te va a joder o conmover y aunque
nunca te alcance, tratar de amortiguar tanto una como otra, o sea, comprar,
compras, pero no pagas tan caro. por suerte, esta es una de las grandes virtudes
de la vida!

Profesión Comerciante Edad 39 Sexo Masculino
________________________________________________________________________________

33
La universidad de la calle:
1) es lo que mis alumnos me propusieron el primer día que di clases en mi
vida, en una escuela de Once, cuando elegí iniciar el año con un debate
acerca -creo recordar- de qué y por qué aprender lengua. Fue fuerte y
maravilloso: quemaban la escuela, hacían fiesta... y después, a aprender en
"la universidad de la calle", dijo uno.
2) Es las noches de mi adolescencia adueñándome del barrio, tomando cerveza
en las esquinas, leyendo y cantando con mis amigos, hablando de dios, del
socialismo, de la inexistencia de las casualidades. Andando por ahí,
sintiendo que la ciudad era mía (cosa pública) y que la madrugada era mi
territorio, como el de los gatos y las cucarachas.
3) Es toda la gente que conocí en mi vida cotidiana y en los extraños paseos
por alguna ruta desconocida, intercambiando, tratando de no tener
prejuicios, sintiendo curiosidad por todos, queriendo estar cerca de otros.
4) Es el barrio, en definitiva, en mi vida. Y más ampliamente, los espacios
públicos, donde todos nos cruzamos en caminatas, paseos, trabajos,
manifestaciones, tristezas. Es lo contrario de encerrarse en la casa y es lo
contrario de pagar por todo. La universidad de la calle no es arancelada.

Me enseñó:
a sentirme libre,
igual a otros muchos distintos,
a entender y estar convencida de que el mundo empieza y termina mucho más
allá de cualquiera de mis preocupaciones,
a tener intereses más diversos,
a no dejar que algunos me toquen el culo (literalmente, digo),
a discutir con un par de policías,
a enamorarme de cada personaje,
a no ser una intelectual miope,
a querer,
a ser mejor docente (que es mi profesión)...
DOCENTE DE LENGUA. 33 AÑOS FEMENINO
________________________________________________________________________________
34
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es un concepto estúpido y fachista, inventado para degradar el saber
universitario y el saber adquirido "institucionalmente". No debiera ser
confundido con experiencia en la vida, cancha, sabiduría... Cada vez que alguien
me dice "escuchá, papá, esto lo aprendí en la Universidad de la calle..." me
dispongo a escuchar una pelotudez incontrastable...
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Del punto 1 se desprende que yo no estudié en dicha Universidad... Si te parece,
la vida me enseño a tratar de compatibilizar distintos saberes. Hay un dicho
hebreo que reza "mi kol melamdai iskalti" i.e.: "he podido aprender de todos los
que quisieron enseñarme".
Poeta, 50, masculino
________________________________________________________________________________
35
1. - ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?Refiere a un aprendizaje informal que pretende dar conocimientos sobre los
más variados temas. Para algunas personas, tal aprendizaje es equivalente o
superior al que puede adquirirse por los canales institucionales como la escuela
o la Universidad.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Los juegos de cartas y
cómo apostar, quizá se corresponden con este tipo de aprendizaje.

Profesión: profesora de Filosofía, Edad: 32, Sexo: femenino

Mensaje 4569
De:  "Alberto Marani"  
Fecha:  Jue May 20, 2004  4:35 pm
La Universidad de la Calle  78
ENCUESTA-RESPUESTAS
Estimados compañeros:

Aquí les envío el resultado de las preguntas que respóndieron por escrito
algunos amigos. En la medida que sigan llegando, las iré reenviando.

Saludos a Juan y a todos,
Alberto Marani.

PS: Serán escritas, pero por lo que veo nada carentes de espontaneidad y
desenfado. Me hago responsable de mis amigos.
36
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE? Un centro de estudios al que habría que poner examen de ingreso.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? Dados, timba y la
filosofía cruel de no pensar más en ti ... ¿O eso era el cafetín?

Profesión, psicología
Sexo,M
Edad.50

[Argentino residente en Barcelona]
__________________________________
37
1. La calle me impide alcanzar en línea recta mis objetivos.

2. El callejero me enseña cómo dar el mínimo rodeo para llegar a ellos.
Me entiendes, ¿verdad?

Ah, soy un psicólogo de 52 años.

[Español, residente en Madrid.]
_____________________________________

38
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Para mí, (que soy vos, une autre), la universidad de la calle es "tener estaño".
¿Qué es tener estaño? Los bares tradicionales tenían el mostrador de estaño, o
sea, es haber estado en los cafetines de Buenos Aires discepolianamente. Creo
que no hace falta citar. Mediten sobre la letra.
Una versión un tanto más fuerte es "tener quilombo", pero esta en realidad no le
viene bien a todo el mundo (a mí, por ejemplo, que jamás estuve en ninguno), y
me parece un poco de otra época. No creo que pudiera equipararse con "tener
sauna", por ejemplo. Tampoco ahí estuve. "Tener telo" (o albergue transitorio),
estaría un poco mejor. Ahí sí estuve.
La universidad de la calle, para un estudio serio, la vincularía con esa
propuesta que alguna vez hiciera Walter Benjamin, la tarea pendiente de
construir una filosofía de la experiencia ("El programa de la filosofía
futura"). Quiero decir, como lugar de aprendizaje (universidad) enseña un saber
de experiencia, como universidad (universal, del mundo y del lugar), "de la
calle" (a la intemperie, noche y día, lluvia y sol), cómo se ven algunas cosas
desde otro lugar que el propio, un habla (por ejemplo, el hiperbarroco lenguaje
lleno de sobreentendidos que hablan los verduleros, almaceneros, carniceros,
kioskeros, etc. cada lunes, referidos a los resultados de los partidos de
fútbol; o el críptico lenguaje de las peluquerías: ¿qué quiere decir: "hacete un
casting"? eh? También sirve para salir del estrecho y pobre mundo delimitado por
nuestras visiones y aprehensiones de la realidad para darnos cuenta de lo que
circula, se cree, etc., baste nombrar las conversaciones con taxistas o vecinos.
A veces proveen frases antologables: "Hablemos a cartón pintado", "No dejes de
faltar" (para insistir en que uno vaya a una reunión de consorcio). Imaginarios,
ideologías, contradicciones y mixturas, todo eso se aprende en la Universidad de
la calle. El ingreso es libre y gratuito, la condición es que uno se baje del
caballo del intelectual distante y tenga una disposición a aprender otros modos
de ver la vida y el mundo y de compartir lo que tenemos en común con otra gente
de otros ámbitos, por ejemplo, hablar de comidas, recetas de cocina, cañerías,
limpieza de la casa, problemas de la escuela, cosas de los hijos, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Filosofía, dados, timba, la poesía cruel de no pensar más en mí. Y muchas otras
cosas que se guardan secretas entre los adoquines, aunque ya los hayan
reemplazado por asfalto. Y de asfalto, como también de poesía. Ruego que esto
último no se confunda con la chata y banal poesía que no es más que pura
guarangada, la calle tiene sus finezas.

Profesión, escritora, doctora en letras
Sexo, femenino
Edad. la universidad de la calle enseña que a una mujer jamás se le pregunta
la edad. Esta enseñanza también se imparte en los protocolos de las cortes que
subsisten en Europa.

[Residente en Bs. As.]
______________________________________
39
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Es el aprendizaje que da la experiencia y la interacción con personas ajenas
al grupo familiar o de amigos. Es un aprendizaje duro, pero enseña a no ser
ingenuo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A no confiar en la buena voluntad de los demás

Profesión, Lic.en Letras
Sexo, Femenino
Edad. 28

[Residente en Bs. As.]

Mensaje 4570
De:  "Dora Riestra (2)" 
Fecha:  Vie May 21, 2004  1:06 pm
La Universidad de la Calle  79
ENCUESTA-RESPUESTAS
40
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
La experiencia diaria, lo que se aprende con el vivir,
independientemente de
lo que se aprende en los ambitos academicos.

 2- ¿QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A vivir, a aprender que cosas me hacen bien y que cosas no, que cosas
quieron en la vida con quien quiero pasarla que cosas quiero disfrutar,
conocer etc.

Estudiante de ingeniería
31 años
Masculino

41
1.- QUÉ ES PARA TI (o “PARA VOS” o “PARA USTED”) LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
El contacto con la gente, cada uno de nosotros ante la vida misma.

2.- QUÉ TE (o “LE”) ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Realismo, a cuidarme , y lo que es la vida desde una perspectiva mas
amplia.

Lic. En economía
31 años
Femenino

Mensaje 4571
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Jue May 20, 2004  8:28 pm
La Universidad de la Calle  80
ENCUESTA-RESPUESTAS
Reenvío contestación. En el pxo. pues me lo mandaron por separado, van los datos
de quien contesta esto. Saludos a Juan y a todos. Paula W.

42
Para mì la Universidad de la Calle es un lugar en el imaginario individual que
encierra una cantidad de conocimientos validados aleatoriamente por la
experiencia.

La Universidad de la Calle me enseñò determinados còdigos para interpretar mi
realidad.

Datos requeridos:
Pais de residencia: Holanda
Ciudad: Den Helder
Sexo:femenino
Edad:41
Profesiòn: Psicologìa
Trabajo declarado: Atenciòn y cuidado de enfermos.
Hallie Hernàndez Alfaro

Mensaje 4573
De:  "Alberto Marani" 
Fecha:  Dom May 23, 2004  2:24 pm
La Universidad de la Calle  81
ENCUESTA-RESPUESTAS

Estimados Amigos -¿qué sustantivo nombra una pasión compartida?-,
aquí les reenvío otra respuesta para la investigación en curso.

Saludos de
AM.
43
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Como "filosofía del estaño" o "estar de vuelta", "universidad de la calle"
es una metáfora forjada por la sabiduría popular, quizá incluible dentro de
un folklore realmente existente y efectivo. Y sus virtudes son las de toda
buena metáfora: cierta fuerza, cierta riqueza, cierta ambigüedad,
procedentes de la comparación tácita. Más compleja y sugestiva aun porque
incluye otro tropo: "calle" sería una sinécdoque que podría leerse como
"todo el mundo que está afuera de las paredes de mi casa o de mi gabinete de
trabajo", aunque tampoco sólo eso: el valor del tropo está en su capacidad
de exceder cualquier traducción, y no sólo de los tropos, por supuesto
(ahora que lo pienso, también puede verse a "calle" como metáfora, que
connotaría movimiento, trajín, intemperie, entorno urbano, intercambio,
inestabilidad). Habría un modo de aprendizaje informal, "natural",
"espontáneo", práctico, más físico que intelectual o tan físico como
intelectual, y un proceso de aprendizaje al final del cual el "estudiante"
recibe, metafóricamente, un título, una maestría, "se gradúa", ya no es el
mismo de antes. Pero para que la metáfora funcione tiene que estar
inevitablemente presente el factor comparación, el "como" (es como si uno se
graduara, las experiencias recibidas en "la calle" son como materias de
estudio, etc.): en ese sentido, el valor de la expresión "universidad de la
calle" es muy alto. Quiere decir que hay muchos modos de saber, que la
cultura no es una sola, que también se aprende con el cuerpo. Su efecto es
antielitista, democratizador, pluralista. Pero, como suele ocurrir con las
metáforas, el peligro sobreviene cuando dejan de leerse como tales, cuando
desaparece el "cómo" y se les empieza a dar un sentido literal. Si la
universidad de la calle es realmente una universidad, capaz de sustituir a
la otra, entramos en el populismo achatante, el antiintelectualismo, la ley
del más fuerte o el más vivo, y de ahí no hay un tramo muy grande hasta
desembocar en el fascismo o en el imperio del mercado.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
De la universidad en el sentido literal tuve bastante poca (unas cinco o
seis materias y abandoné), pero si "universidad" es sinécdoque de saber
sistemático y/o libresco, puedo decir que he tenido ambas universidades por
igual, quizá algo menos de la "de la calle" que de la otra. ¿Qué me enseñó?
A no creérmela, a no respetar ciertas sacralidades a las que rinden culto
demasiados colegas del campo intelectual. Así y todo, sigo siendo un poco
extranjero o recienvenido en la calle, pero en el ámbito intelectual
también. Es incómodo y angustiante pero tiene muchas ventajas, no lo
cambiaría por una identidad más definida.

Adjuntar solamente :

Profesión: escritor, periodista.
Sexo: masculino.
Edad: 58.

Muchas gracias.

Mensaje 4574
De:  "Alberto Marani" 
Fecha:  Dom May 23, 2004  6:37 pm
La Universidad de la Calle  82
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MensajeAquí va otra respuesta.
Saludos,
AM.
44
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE? es un saber no académico, un saber popular que en oportunidades es
más sabio que el saber establecido, es un saber sobre como sobrevivir.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? como sobrevivir.

Profesión, medico
Sexo, masculino
Edad. 60 años

Mensaje 4577
De:  Luciana Agüero 
Fecha:  Mar May 25, 2004  1:27 am
La Universidad de la Calle  83
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Hola colisteros de Semioticians, es un gusto participar de este espacio.
Aquí envío mis respuestas.
saludos
Luciana
45
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

La expresión Universidad de la Calle me remite a todos aquellos aprendizajes que
las personas realizamos por fuera de los ámbitos educativos formales (escuela
primaria, secundaria, universitaria); es decir, por fuera de los aparatos
institucionales que seleccionan y organizan los saberes, los transmiten de modo
sistematizado (bajo la rígida mirada del programa o "currícula") y en donde los
aprendizajes están pautados de modo evolutivo y acumulativo. Digamos que no
puedo definir la UdelaC sin pensar en su opuesto.
Así, ésta se caracterizaría por sus aprendizajes "arbitrarios" (en el sentido de
casuales, imprevistos), por ende, saberes no organizados deliberadamente por un
"centro de poder-saber" sino por la experiencia, las situaciones, las
interacciones sociales. De esta forma, la relaciono con la experiencia
"subjetiva" que construye saberes en relación a situaciones "objetivas" que
delinean o delimitan esos aprendizajes.
Precisamente, por ser tanta amplia la gama de situaciones y contextos sociales,
se me complica pensar en delimitar esos "espacios". No se trata de la calle en
sí, como espacio físico y cultural (ya que no para todos es sólo de tránsito),
pero: ¿incluye los espacios laborales (la oficina, el taller, el comercio), los
lugares de entretenimiento o distracción (los bares, los pasillos), los
domicilios particulares, etc.? Creo que sí, creo que de algún modo incluye a
todas las experiencias, diálogos y relaciones que implican un "saber a ser
aprendido", pero también un "deber", una "necesidad" de aprenderlo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseñó modos de relacionarme, reglas de interacción, otras lecturas de la
realidad y unos cuantos saberes prácticos .

Edad: 27
Sexo: femenino
Profesión o Trabajo: estudiante
Localidad: La Plata

Mensaje 4578
De:  Luciana Agüero 
Fecha:  Mar May 25, 2004  1:27 am
La Universidad de la Calle  84
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Más respuestas sobre la Universidad de la Calle, de gente conocida.
Saludos
Luciana
46
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es el diario aprendizaje, el del vivir cotidiano, Pero ¡¡¡ ojo !!! que es lo
que deseas aprender? porque en la calle hay de todo.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A conocerte a ti mismo, a defenderte, a quien confiar.

Edad: 59 años
Sexo: masculino
Profesión o Trabajo: químico industrial
Localidad: Neuquén Capital


--------------------------------------------------------------------------------

47
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

me imagino que es lo que aprendemos de lo cotidiano,de la vivencias en el
medio en que nos desenvolvemos...la educación asistematica.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

me enseñó como relacionarme con el resto,manejar codigos de convivencia y
respetar ciertos valores sociales

Edad: 30
Sexo: femenino
Profesión o Trabajo: ama de casa-telefonista.
Localidad: La Plata
--------------------------------------------------------------------------------

48
- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Lo que te enseña la vida misma.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

A no creer todo lo que me dicen las instituciones.

Edad:26
Sexo:F
Profesión o Trabajo: Estudiante
Localidad:La Plata


--------------------------------------------------------------------------------
49
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
la universidad de la calle es la experiencia que día a día vamos
acumulando en nuestras vidas.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
me enseñó muchas cosas entre otras a vivir

Edad: 27
Sexo: femenino
Profesión o Trabajo: lic. en comunicación social
Localidad: La Plata

--------------------------------------------------------------------------------

50
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La universidad de la calle son las cosas que aprendés conociendo gente que no
tiene un parecido a vos, la que te enseña a ser argentino, puede ser el
ventajero como el honesto aunque generalmente se aprende más del primero que
del segundo, la calle te enseña a ver el mundo tal cual es y si estás dispuesto
a abrir los ojos aprendés la realidad en que vivimos todos o siquiera una
porción de la realidad, por otro lado te puede enseñar a mentir, a robar, a
actuar y a comunicarte.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Me enseñó que no todos piensan como uno y que la formación de la casa no sólo
hace a la gente sino también la gente que vas conociendo por ahí es muy
influyente en la vida de los demás, me enseñó, por otro lado, a aceptar la gente
tal cual es y poder ponerme a la altura ( en mayor o menor grado ) de los demás.


Edad: 25
Sexo: masculino
Profesión o Trabajo: estudiante
Localidad: Córdoba capital

Mensaje 4579
De:  Pilar Piñeyrúa 
Fecha:  Mié May 26, 2004  10:26 am
La Universidad de la Calle  85
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Va otra respuesta,

Pilar

51
1- Para mí es todo los conocimientos (buenos o malos) que se aprenden fuera
del ámbito escolar.
2- Me enseñó mucho más que la Universidad "académica", o en todo caso otras
cosas que me sirvieron y me sirven para desenvolverme en la vida cotidiana.

Argentina - Mendoza
Femenino
59 años
Docente universitaria

Mensaje 4580
De:  Pilar Piñeyrúa 
Fecha:  Mié May 26, 2004  10:09 am
La Universidad de la Calle  86
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Reenvío una respuesta

52
Responde: Profesora Ester Trozzo
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Tengo que confesar que este tema me apasiona y podría escribir un libro
acerca de él, pero prometo responder lo más acotadamente posible.
Esta pregunta requiere posicionarse primero en algún paradigma porque
necesariamente la respuesta estará muy cargada de ideología.
Desde el paradigma científico-racional, por ejemplo, el concepto
"universidad de la calle" ni siquiera existe. ¿Cómo podría circular saber
fuera de las sagradas paredes de los claustros?
Desde el paradigma sociocrítico, en el que me siento cómoda para dar
respuesta, creo que la universidad de la calle es la fuerza indispensable
para quebrar la actual entropía de los claustros. Representa el saber
pragmático circulante pero también los procesos reflexivos sobre ese hacer.
En cada lugar estos saberes circulan a partir de estrategias diferentes. Hay
dos experiencias, en nuestro país, que me llaman la atención especialmente.
Una es en la Red de Universidades Solidarias (ReUS) Universidad de Belgrano
(UB) en Buenos Aires.
El objetivo de esta Red es el de crear una corriente de pensamiento entre
las universidades con el fin de incorporar en los planes académicos el
servicio solidario desde lo específico de cada profesión, compartir
experiencias y realizar lecturas y aprendizajes de los saberes circulantes
fuera de los claustros.
La segunda es el proyecto de Universidad itinerante, creada en la
Universidad de San Luis, por el Profesor Tato Made, que tiene por objetivo
principal (casilla rodante mediante) instalarse en comunidades en las que
habitualmente no hay oportunidad de acceder a saberes universitarios y
dictar cátedra, atento a una retroalimentación que luego sisytematiza y
devuelve por escrito al mismo grupo con el que trabajó.
> 2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
A mí me enseñó muchísimo, porque todo lo que hoy hago en la universidad me
lo inventé y lo fundé a partir de la lectura de la realidad y de la
construcción de respuestas a las demandas concretas de "la calle".
La década de los ochenta me encontró sistematizando en escritos mis
experiencias de "Teatro en la escuela". Trabajé e investigué con todo tipo
de chicos en baldíos, plazas, uniones vecinales, iglesias, escuelas y esa
experiencia fue la que me permitió pensar y configurar una propuesta que fue
aceptada por el Gobierno escolar de turno y en 1989 me permitieron crear,
para las escuelas secundarias de toda la provincia, el Area Opcional
Expresiva, en la que pusimos, por primera vez en el país, Teatro como
materia curricular. Hasta ese momento, eso no figuraba "en ninguna
bibliografía" y la Facultad de Artes me miraba hacer con cierto escozor
(Palabra con la que intento sintetizar un fenómeno interesantísimo de
tensión popular-culto; universidad-saber idóneo; teoría-práctica; ámbitos de
ideación-ámbitos de acción). Pero la calle me confirmaba. El espacio
curricular se fue fortaleciendo con producciones teóricas que, increíble y
generosamente "llovían desde la calle". Se hizo evidente que, aunque yo
concreté la idea, ella existía mucho más allá de mí y circulaba, no por los
ámbitos universitarios tradicionales, sino por los amplios y flexibles
pasillos de la universidad de la calle (El saber que se genera desde el
compromiso con la realidad y desde el testimonio).
En 1990 propongo en mi Facultad la creación del Profesorado (¡la calle
entrando a la Facultad! Otra vez las tensiones. Ahora, para colmo, teñidas
de universidad-derecha versus calle-izquierda) A pesar de todo nace el
profesorado y desde entonces lo estamos inventando y construyendo y fuimos
un factor decisivo para que el Teatro apareciera en los CBC de la Ley
Federal de Educación. No existe aún bibliografía específica. Desde mi lugar
acádemico (y siempre en equipo) leo la realidad "de la calle" y la
"traduzco" en conocimiento, para escribir las primeras Didácticas del Teatro
del país. ¿Qué me enseñó la universidad de la calle? Pués, la esencia de lo
que soy. El significado y el sentido de lo que enseño y escribo.
País y localidad: Argentina. Mendoza
Sexo: Femenino
Edad: 54 años
Profesión o trabajo:
Titular cátedras: Enseñanza-aprendizaje del Teatro y Práctica de la
enseñanza del Teatro. Profesorado de Teatro de grado universitario. Facultad
de Artes y Diseño. UNC

Mensaje 4581
De:  Pilar Piñeyrúa 
Fecha:  Mié May 26, 2004  10:25 am
La Universidad de la Calle  87
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Reenvío otro,

Pilar

53
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Supongo que la sapiencia popular
2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Política cotidiana (convivencia), principalmente



País y localidad: Uruguay, Montevideo

Sexo: masculino

Edad: 65

Profesión o trabajo: docente

Mensaje 4582
De:  Pilar Piñeyrúa 
Fecha:  Mié May 26, 2004  10:28 am
La Universidad de la Calle  88
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Va otra
54
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
El aprendizaje que tiene un sujeto, no a través de la teoría, sino de lo
empírico, de lo que vivencia en el discurrir de su vida cotidiana.
2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Sólo para el ámbito laboral: experiencia para la interacción grupal

País y localidad: Argentina, Mendoza
Sexo:Femenino
Edad:40
Profesión o trabajo:Periodista

Mensaje 4585
From: "María Luján Barrionuevo" 
Sent: Friday, May 21, 2004 8:40 PM
La Universidad de la Calle  89
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Hola semioticians, sigo atentamente el proceso de construcción del proyecto
de investigación, y en esta oportunidad aporto algunas respuestas a la
encuesta propuesta. Estas encuestas fueron contestadas por email entre mis
contactos, pero como sugirió alguien por allí, me parece interesante salir
a
la calle y hacer estas preguntas buscando la diversidad, la multiplicidad
de
discursos, (con esto me refiero por ejemplo a incluir encuestas con
personas
que no han transitado por los distintos niveles de la educación formal, que
no manejan computadoras, etc). Espero hacerlo en estos días.
Saludos a todos.
Luján Barrionuevo
55
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

maria raquel zapelli
docente de nivel inicial, 29 años
Chivilcoy (Bs. As.)

1- la universidad de la calle para mi es aquel aprendizaje que no es
sistematico.
no es organizado sino que se da naturalmente por necesidad de subsistir y
de
poder socializarse con los demas .

2- aprendi o es un aprendizaje constante desde que uno empieza a establecer
relaciones con las demas personas uno parende normas de
convivencias,costumbres formas de comunicarse de vivir de tener ciertas
actutudes frente a diversos problemas por ejemplo.....

Leandro Mandarano
-Edad: 29
-Profesión: Programador - Diseñador Web
Chivilcoy (Bs. As.)
56
1 ¿Qué es para vos la universidad de la calle?
--Es una metáfora que utiliza la gente para referirse a lo que uno aprende
por el mismo contacto social. Son aquellas normas sociales, actitudes,
dichos y demás que uno aprende gracias a su relación con las demás
personas.
Cosas que no se enseñan en las escuelas ni en las universidades, ni tampoco
provienen de la educación familiar.

2 ¿Qué te enseñó la universidad de la calle?
--Muchas cosas, creo que es bastante dificil poder determinar qué cosas
aprendí por este medio y cuáles no, ya que no es fácil diferenciar lo
aprendido en la "universidad de la calle", de lo aprendido en los primeros
años de educación primaria, en cuanto a normas de comportamiento se
refiere.
Tal vez es más sencillo determinar cómo uno fue perfeccionando y/o
modificando su comportamiento en base a lo aprendido durante la
interrelación con los demás.

Lucio, 23 años
Estudiante Profesorado de Filosofía
La Plata
57
1 Bueno es muy complejo responder esto porque estaria horas escribiendo
pero
voy a tratar de contestar lo mas sintetico, a la pregunta uno respòndo que
bueno , con el sentido comun , la universidad de la calle seria un conjunto
de saberes que se aplican a lo cotidiano , sin demasiada abstraccion , y
que
son sumamente empiricos, comprobables , si nos referimos a lo pragmatico,
ahora si nos referimos a un saber mas sapiencial , si puedo decir que
trata mas de enseñanzas de la vida , pero en un sentido de conexion cuasi
existencial con la vivencia de los que habitamos la universidad de la calle
, de los que dia a dia salen en busca de misterio y cotidianidades.

2- me enseño muchisimo , tanto a tomar un taxi como a saludar a un
cartonero
,
o charlar con un travesti acercaa de la vida , o el tachero que te da
animo para el bochazo de un final , o etc, me enseño a escuchar, nunca
escuche a otro que no sea de mi circulo y cuando confronto realidades , la
noche , el dia , la facu y el giro , me doy cuenta que en ambos uno toma
conocimientos, en unos abstractos en otros singulares y concretos .

Mensaje 4586
From: "María Luján Barrionuevo" 
Sent: Friday, May 21, 2004 8:48 PM
La Universidad de la Calle  90
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Queridos semioticians, les envío mis respuestas a la encuesta.
58
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

1- La expresión "Universidad de la Calle" me hace pensar en todos los
aprendizajes espontáneos, asistemáticos, que de manera (creo en general)
inconsciente van configurando las formas de percibir el mundo y de
atribuirle sentidos. Lo relaciono con los tránsitos particulares que
cada
sujeto recorre en la construcción de su propia existencia como ser humano.
Todos esos aprendizajes singulares, propios de la experiencia individual
en cierta forma intransferibles, pero que se producen únicamente y
necesariamente en la vida en sociedad y que tienen que ver con códigos
compartidos (o no), pautas de comportamiento, formas de relacionarse, de
identificarse o diferenciarse de los demás, juicios y prejuicios... que
sirven, que "avivan", que despiertan intuiciones y destrezas útiles para
sobrevivir en la jungla o en la ciudad. Conocimientos que se activan en la
vida cotidiana para modelar las actuaciones o presentaciones de las
personas en los diferentes contextos institucionales, en la interacción con
los otros y con el mundo. Algo así como la formación inagotable,
inacabada,
que sólo cesa con la muerte, y que a diferencia de las enseñanzas
escolarizadas, institucionalizadas, es imposible de controlar, medir o
regular.


2- Especificamente, al abrirse el microcosmo de lo privado, de los círculos
y afectos íntimos, de lo familiar... creo que en la "universidad de la
calle", se aprende a partir de las diferencias, es decir, de los encuentros
entre una diversidad de personas con condiciones de vida, experiencias y
vivencias distintas. En la "Universidad de la calle" aprendí muchas
cosas... entre ellas a tener amigos, a vivír desengaños y aprender a
elegir, a dudar, a ser precavido en ciertas situaciones y con cierta
gente,
esto implica conocer que es lo que se debe decir o mostrar en cada
contexto. Hay muchas cosas que uno se da cuenta que es conveniente aprender
para sacar ventaja o para tener éxito (la viveza criolla), algunas se
aprenden, otras no, otras son preferibles no aprender . Aprendí a sufrir, a
enojarme por las injusticias, aprendí que no es fácil la vida, pero que hay
que seguir y luchar.

M. Luján Barrionuevo
27 años
Prof. (en breve también Lic.) en Comunicación Social
La PLata

Saludos cordiales

Mensaje 4588
De:  "Daniel Dagorret" 
Fecha:  Mié May 26, 2004  9:13 pm
La Universidad de la Calle  91
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59
1.-Entiendo por Universidad de la Calle, lo que se aprende en la vida y no es
enseñado en ninguna Universidad.
Diría que es un conjunto de hechos, experiencia, historias, etc. sustentados en
el basamento de un "saber popular".
Es la filosofía del café, el derecho de la experiencia y la historías contadas
donde cada uno le agrega su impronta personal.
2.-Me enseñó, fundamentalmente, el respeto a los códigos. Hay códigos que no
pueden ni deben ser violados.
Que el peor pecado es la traición y que la mejor presentación es ser uno mismo
pero leal.
Me enseñó -aunque no siempre lo aplique- , que más vale maña que fuerza.
Me enseño que siempre debe haber un lugar a donde volver.
Me enseñó que siempre es bueno decir y preguntar desde dónde se habla. Es decir
desde que posicionamiento son dichas las cosas que decimos o quién y pro qué nos
dice las cosas que nos dice.
Me enseñó cosas que no se pueden transmitir porque necesitan ser vividas.


Sexo: Masculino
Edad: 42
casado, abogado

Mensaje 4589
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Mié May 26, 2004  8:34 pm
La Universidad de la Calle  92
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Reenvío contestación, cordiales saludos. Paula W.
60
1.- La universidad de la calle para mi es lo que aca en USA llamaria la
school of life". Es un espacio en el que se aprende un conocimiento que no
es el academico pero que sirve para la vida y hasta te puede ayudar a
procesar el que obtuviste de la profesion o de la carrera que estudiaste,
experiencia, para posicionarte mejor en el mundo.

2.- Aprendi lo que dije arriba. La universidad no ensena a comportarse
frente a la maldad, a defender tus ideales a ultranza, solamente da el
formato que se completa con la familia y en la vida. La universidad de la
calle serviria para eso, no se opone, completa el conocimiento cientifico.


Sexo: femenino
Edad: 25
Profesion: termine carrera de publicidad, estoy esperando dar Tesis en
Baires y cursando en Nueva York, FIT (Fashion Institute of Tecnologie).
Trabajo: maestra de espanol y asistente en Gucci, en el depto. de publicidad

Lugar actual de residencia: New York, PC no registra signos de la lengua,
perdon.

Mensaje 4590
De:  "Valeria.-" 
Fecha:  Jue May 27, 2004  12:11 pm
La Universidad de la Calle  93
ENCUESTA-RESPUESTAS
Hola colisteros de Semioticians, envío mis respuestas.
Saludos
Val
61
1- ¿QUÉ ES PARA TI LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?

La Universidad de la Calle me hace pensar en todo aquello que apendemos para
acturar socialmente, sin que sea un aprendizaje formalizado como la flia o la
escuela.
La calle me permitio aprender distintos modos de relacionarme y tambien a saber
mirar a los demas y a formar mi capacidad e eleccion.

2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseñó modos de relacionarme, formas distintas de interacción y a valorar
distintas realidades .

Edad: 30
Sexo: femenino
Profesión o Trabajo: estudiante/empleada
Localidad: Capital Federal

Valeria .-

Mensaje 4596
De:  María Luján Barrionuevo 
Fecha:  Vie May 28, 2004  6:14 pm
La Universidad de la Calle  99
ENCUESTA - RESPUESTAS

Queridos semioticians, aquí les envío nuevas respuestas sobre la Universidad
de la calle.
Saludos a todos,
Luján
62
Carolina Capilouto
Sexo: Femenino
Edad: 30 años
Profesión: Lic. en Comercialización
Chivilcoy

1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE?
Entiendo por Universidad de la Calle, a todos aquellos conocimientos no
escolarizados, sin métodos de enseñanza, donde el aprendizaje se obtiene por
experiencias tanto propias como ajenas a uno, la cual a su vez se desarrolla
en el proceso de evolución de una sociedad, un pueblo. La misma trasmite los
valores, la cultura y la forma de actuar de la sociedad ante situaciones en
las cuales nos vemos involucrados. Es decir todo aquello que no
encontraremos en los libros de estudio. Por lo tanto es inherente a cada
ciudadano.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Me enseño, a conducirme con códigos no convencionales, sin
estar pre-establecidos en las leyes de un pueblo. La convivencia con reglas,
valores y personas fuera de mi circulo afectivo, sus semejanzas y
diferencias, variedades del sentir, pensar y actuar como seres humanos. A
respetar lo distinto, lo que me resulta agradable y desagradable, a
revelarme con lo que creo injusto, apoyar la justicia, a no juzgar sin
intentar comprender. Y podría seguir dando millones de ejemplos pero no
terminaría...

Mensaje 4599
De:  "roxana meygide" 
Fecha:  Sáb May 29, 2004  5:04 pm
La Universidad de la Calle  100
ENCUESTA - RESPUESTAS
Aquí va otra respuesta a la encuesta sobre LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE

63
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED")

Un espacio pùblico de enseñanza y aprendizaje permanente sobre temàticas
variadìsimas, que van desde los màs modernos usos del lenguaje, hasta la
transmisiòn de valores esenciales para la convivencia social. Incluye
ademàs
laboratorios abiertos las 24 hs. donde pueden aplicarse las teorìas y
tecnologìas aprendidas (algunos cursos son pagos).

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Soy un autodidacta.


Hector
Prof. Universitario
46 años
Bs.As.

Mensaje 4600
De:  Pilar Piñeyrúa  
Fecha:  Lun May 31, 2004  9:01 am
La Universidad de la Calle  101
ENCUESTA - RESPUESTAS
64
1- ¿QUÉ ES PARA USTED LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?lo
universal que hay en la calle y me puede enseñar algo
valioso para desenvolverme en el mundo

2- ¿QUÉ LE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?muchas
cosas, por ejemplo cruzar la calle con cuidado,
atreverse a contestar este correo,a estar atenta a la
diversidad de mensajes, señales, símbolos y signos
¿qué no me enseñó la calle?, lo que me enseñó mi madre

País y localidad:Argentina, Mendoza
Sexo:femenino
Edad:56
Profesión o trabajo:psicopedagoga

Mensaje 4626
De:  "Carlos Gonzalez" 
Fecha:  Lun Jun 7, 2004  4:30 pm
La Universidad de la Calle  104
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
ENCUESTA - RESPUESTAS
Estimados Semioticians:

En esta primera participación activa que realizo en la lista quiero comentar que
en San Salvador de Jujuy (Provincia de Jujuy, Argentina) estamos conformando un
grupo de personas para trabajar sobre la Universidad de la Calle. Consideramos
que teniendo la posibilidad de discutir y analizar los textos y las entrevistas
entre varias personas, y presencialmente, se podría lograr una visión más
acabada, antes de aportar virtualmente a la lista.

Las respuestas que obtuvimos hasta ahora son:

65
a- Edad: 25 años.
Sexo: masculino.
Profesión: estudiante
Localidad: San Salvador de Jujuy.
País: Argentina.

a- 1- ¿Qué es para vos la Universidad de la Calle?
Entiendo que la Universidad de la Calle es un espacio en el que uno vuelca lo
aprendido en otros ámbitos de la vida, ya sea familiar, académico, o de otra
índole, configurando nuevas formas de saber. Pero la calle también funciona como
universidad, ya que en ese espacio las personas también construyen y aprenden
cuestiones que no son transmitidas en lo académico o en los otros lugares.

a- 2- ¿Qué te enseñó la Universidad de la Calle?
La universidad de la calle me enseñó a vincular mi profesión o mi formación con
la realidad concreta de las personas. En ese sentido siento que es ahí, en la
calle, donde aprendí a que mis acciones pueden contribuir a un desarrollo
institucional, por ejemplo.
---------------

66
b- Edad: 23 años
Sexo: femenino
Profesión: estudiante
Localidad: San Salvador de Jujuy
País: Argentina

b- 1- El aprender cosas de la calle, el escuchar lo que la gente dice o habla, o
cómo se expresa. Es eso.

b- 2- Muchas cosas, aprender a valorar sobre todo las cosas de las personas
aquellas más necesitadas. Mirar desde otro punto de vista lo que es los jóvenes,
lo que son los chicos, eh, expresarme de otra manera. Eso me llevó demasiado
aprender.
----------------

67
c- Edad: 46 años
Sexo: femenino
Profesión: religiosa - asistente social
Localidad: San Salvador de Jujuy
País: Argentina

c- 1- A mí esa expresión me alude mucho a una experiencia de vida, ¿no?. A un
proceso de aprendizaje que se da más que nada en las situaciones que hay que
enfrentar, y en las relaciones que se van creando en ese ámbito, ¿no?. Tal vez,
por ahí, un espacio desestructurado pero con mucha vida, ¿no? Este... porque
creo que el proceso de aprendizaje se hace para sortear situaciones que van
surgiendo. Y en la calle uno siente mucho el tema de la intemperie, y con
algunas muy pocas seguridades. Entonces creo que activa la creatividad, y
también es un lugar de conflicto y de límites. Este... entonces, así en esa
situación, decir Universidad de la Calle me supone aprendizaje, pero en estas
condiciones, ¿no? Un aprendizaje que tal vez es mucho más autoaprendizaje que
otra cosa.

c- 2- Bueno, a mí la Universidad de la Calle, primeramente, me genera muchos
interrogantes, me generó muchos interrogantes, y me hizo aprender la búsqueda de
respuestas. Eh, tal vez en un ámbito más académico uno tiende más a encuadrar
contenidos, explicaciones. En la Universidad de la Calle uno va como sorteando,
y más que respuestas va encontrando continuamente interrogantes que lo motiva a
investigar, a buscar y sobre todo a crear relaciones nuevas ¿no?. Este... desde
un saber distinto, tal vez. No con funciones y roles tan definidos como el
profesor y el alumno, eh, sino que nos convertimos como en capacitadores
mutuamente, ¿no?, en la calle, en la Universidad de la Calle.
---------------

68
d- Edad: 54
Sexo: masculino
Profesión: docente
Localidad: San Salvador de Jujuy
País: Argentina

d- 1- Bueno, Universidad de la Calle o la Calle de la Universidad. Está de moda,
o está en vigencia el concepto de que la Universidad tiene que salir a la calle,
y que la calle tiene que ir a la Universidad. Esto quiere decir que tiene que
haber una mayor flexibilización en los claustros académicos. O sea que hay que
darle la posibilidad a todo el mundo de que acceda al conocimiento. Esto quiere
decir también, que el conocimiento se acerque a todo el mundo. O sea, romper las
barreras de las aulas, romper las barreras académicas de ciertos docentes,
romper la creencia de que únicamente en la Universidad se aprende. Si bien la
Universidad es la entidad destinada a impartir el conocimiento a nivel
universal, de ahí viene la palabra Universidad. Pero además ese conocimiento
también surge de la calle, desde lo más sencillo, desde lo más simple, desde lo
más popular. Hoy cuando tenemos que hacer una encuesta, si la queremos hacer
dentro del ámbito universitario estamos cerrando la posibilidad y nuestra visión
a la información que puede dar la encuesta. En cambio si salimos a la calle
vamos a tener una encuesta mucho más auténtica y con lecturas mucho más reales.
A parte la vida se desarrolla en la calle, no dentro de la Universidad
solamente. Por eso se llama la vida universitaria y la vida de la calle. La vida
universitaria es la que está limitada, en cierto modo, por las paredes, por la
pizarra, por la biblioteca, por el libro, por el docente y por el estudiante. La
calle es mucho más amplia. Es eso y mucho más.

d- 2- La Universidad de la Calle enseña fundamentalmente la primera lección que
todo profesional debiera aprender: la humildad. La humildad se la aprende en la
calle, se aprende en la dureza, en la crudeza de la calle. En el tener que bajar
la cabeza, en el tener que cruzar una vereda, en el tener que cruzar una calle,
en el tener que saludar al mendigo y en que el mendigo te diga: "Buen día
Doctor". Todo eso lo aprendés en la calle. Esa es la primer lección fundamental
que debiéramos aprender.
---------------

69
e- Edad: 25
Sexo: femenino
Profesión: estudiante
Localidad: San Salvador de Jujuy
País: Argentina

e- 1- Eh, me parece que el término está mal usado. Universidad de la Calle. Me
parece que universidad hay una sola y es la que todos sabemos. Y si en realidad
la pregunta se quiere referir a qué te enseñó la calle, me parece que está demás
preguntar "universidad". Me parece más "¿qué aprendés en la calle?" o "¿qué te
parece la vida de la calle?", una cosa así. Pero no puedo responderte, porque el
término no me parece correcto.

e- 2- Eh... ¿Qué aprendí de la calle? En realidad, me parece que no aprendí
nada, por varias razones. Eh... ¿cómo puedo decirlo?. Porque me parece que la
calle no puede enseñar nada bueno. Lo que sí, te puede mostrar muchas cosas y a
partir de ahí vos, digamos, analizar alguna realidad o algo, alguna hecho en
particular, pero como enseñanza me parece que nada. A mí particularmente no me
enseñó nada. Yo aprendo cosas en otros lugares, no en la calle. Por ahí, eh, no
sé, podés ver un montón de cosas, negativas o positivas.
---------------
Saludos a todos.
Carlos F. González P.

Mensaje 4640
De:  "Natalia Rome" 
Fecha:  Mié Jun 9, 2004  12:43 pm
La Universidad de la Calle  108
ENCUESTA - RESPUESTAS
Estimados semioticians,
Aquí van algunas respuestas que recopilé, no son la gran cosa, pero tal vez
sirvan.
Saludos,
Natalia Romé

70
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La vida cotidiana en el contacto con el pueblo.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
solidaridad, caridad

Edad: 50 Sexo:femenino Profesión o Trabajo: lingüista/ investigadora
Localidad: Capital


71
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Para mí no existe una universidad de la calle.
En todo caso, entiendo que es una metáfora (a la que no adhiero) sobre el
aprendizaje que se obtiene de algunas destrezas callejeras > >

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Es ambigua la pregunta, todo y nada. La calle te enseña todo y nada.

Edad: 31 Sexo: femenino Profesión o Trabajo: docente universitaria
Localidad: capital
federal


72
1- ¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
La universidad de la calle son Cacho Castaña y Silvia Süller.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Hay que escuchar bien - hay que ser malo - hay que desconfiar - hay que
hablar poco -

Edad: 30 Sexo:masc Profesión o Trabajo: empleado municipal Localidad: La
Plata


73
1-¿QUÉ ES PARA TI (o "PARA VOS" o "PARA USTED") LA UNIVERSIDAD DE
LA CALLE?
La universidad de la calle es la enseñanza que la gente tiene por medio de
lo que ve, escucha, etc.

2- ¿QUÉ TE (o "LE") ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE? a tener cuidado, a
saberme comportar con el otro, a saberme comportar en la cale...
Edad: 21 Sexo:fem profesión o Trabajo:`estudiante Localidad:capital


74
1- ¿QUÉ ES PARA VOS LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Supongo que el sitio no académico que iguala a todos los seres en cuanto a
su enseñanza. Sin distinción de posibilidades socio-económicas y edades
todos tenemos la posibilidad de adquirir los conocimientos que la calle, en
mayor o menor medida nos puede ofrecer. Ya sea, vivir EN la calle o
simplemente a secas, vivir la calle, tiene que ver con transitarla y
absorber experiencias propias y ajenas y aprender de ellas.
2- ¿QUÉ TE ENSEÑÓ LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE?
Ser constante en las metas, aprender a aprender cada día más, ser astuta. Me
inculcó las ansias de superarme cada día para estar a la par de las demandas
del mercado. No bajar los brazos ante una aparente derrota. Siempre hay una
puerta esperando ser abierta.

Edad: 30 años Sexo: femenino. Profesión o Trabajo: traductora/redactora
Localidad: Capital Federal

Mensaje 4641
De:  "Mónica Bueno " 
Fecha:  Mié Jun 9, 2004  3:32 pm
La Universidad de la Calle  109
ENCUESTA - RESPUESTAS

Envio dos respuesta a la encuesta de univerisdad de la calle
Espero y sean de utilidad
Mónica Bueno
75
1)¿Qué es para ti la "Universidad de la Calle"?.

En nuestro aprendizaje tenemos la educación formal, la >impartida
por la familia y la que aprendemos de la convivencia diaria. La primera de
ellas es impartida en la escuela y comprende diversos temas. La segunda es
dada por nuestros familiares ya sean los mas cercanos, Papa, Mama,
hermanos, y además tíos, primos, etc. La Tercera la recibimos en nuestro
diario vivir al relacionarnos con otras personas.

2)¿Qué te enseñó la "Universidad de la Calle?".

El cúmulo de conocimientos adquiridos en el trato diario con
otras personas o con el medio que nos rodea es muy diverso. Se aprenden
conocimientos sociales, como trato con otras personas, las personalidades
de cada quien, etc. Además en el trato diario podemos aprender sobre los
mas diversos temas dependiendo de las personas conque se trate o los
lugares que frecuentemos.

1)País de residencia: México
2)Ciudad o localidad: León
3)Sexo: Masculino
4)Edad: 54
5)Profesión: Físico
6)Trabajo declarado: Investigador
____________________________________________________________________

76
1)¿Qué es para ti la "Universidad de la Calle"?.La vida, o mas bien que
calidad de vida quiere uno.

2)¿Qué te enseñó la "Universidad de la Calle?".A vivir en plenitud cada
momento ya sea triste o alegre o problemática de cualquier forma ya que es
la forma de encontrar la solución y el sabor.

1)País de residencia: México
2)Ciudad o localidad: León, Guanajuato
3)Sexo:masculino
4)Edad: 50
5)Profesión:Ingeniero
6)Trabajo declarado:Vinculador en desarrollo tecnológico.

 

 


 
V.3 (Hacia la construcción de un conjunto de) OPERACIONES METODOLÓGICAS
Mensaje 4591
De:  Piñeyrúa (2) Maria del Pilar 
Fecha:  Jue May 27, 2004  3:52 pm
La Universidad de la Calle  94
¿CÓMO SIGUE?
Igualmente, Paula.
¿Cómo se avanza en la sistematización de estas respuestas? Quizás ya esté
claro, pero me perdí. Es difícil leer todo.
saludos

Pilar P.

Mensaje 4592
De:  Juan Magariños (4) 
Fecha:  Jue May 27, 2004  9:42 pm
La Universidad de la Calle  95
¿CÓMO SIGUE?
Estimadas/os SEMIOTICIANS:

Para los que, como María del Pilar Pineyrúa, estéis interesados en cómo sigue
ahora el análisis de las entrevistas en el trabajo sobre LA UNIVERSIDAD DE LA
CALLE, os comento que hay diversas técnicas provenientes ya bien del ANÁLISIS
DEL DISCURSO o ya bien del ANÁLISIS DE CONTENIDO.

Mi opción personal ha sido, desde hace mucho tiempo, por el ANÁLISIS DEL
DISCURSO. Ello me conecta con Michel Foucault (La arqueología del saber), Michel
Pêcheux (Les verités de La Palice), Jean Jacques Courtine (Análisis del Discurso
Político; el discurso comunista dirigido a los cristianos [hay traducción en
www.archivo-semiotica.com.ar], y con Martinet, Marandin y tantos otros, la
mayoría de los cuales colaboran o colaboraron en la Revista LANGAGES. También es
útil el libro de Dominique Maingueneau, Introducción a los métodos del análisis
del discurso. Mi opción se basa en la calidad analítica, y por tanto con base
para ser rigurosa (no de modo necesario, pero sí posible), del ANÁLISIS DEL
DISCURSO, frente a la componente necesariamente intuitiva y subjetiva que
advierto en el ANÁLISIS DE CONTENIDO, vinculado a la obra (Discourse Analysis,
que, pese al título, es el breviario del análisis de contenido) de Zellig S.
Harris y al General Inquirer de Philip Stone.

En www.centro-de-semiotica.com.ar podéis encontrar el MANUAL OPERATIVO PARA LA
CONSTRUCCIÓN DE DEFINICIONES CONTEXTUALES Y REDES CONTRASTANTES, en el que
diseño las operaciones básicas para la realización del Análisis del Discurso de
entrevistas y textos verbales en general.

Os ruego que tengáis en cuenta que el ANÁLISIS DEL DISCURSO pertenece a lo que,
desde una óptica Peirceana, constituye la SEMIÓTICA SIMBÓLICA (con independencia
de la proximidad de muchos de sus cultores a la Lingüística Saussureana). Como
ya es sabido, no tengo inconveniente en formar parte de "lo peor del
eclecticismo sudamericano."

Aquí, de nuevo, voy a necesitar el apoyo del Equipo Virtual de Investigadores
que quieran trabajar en el Proyecto sobre LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE. Hay muchos
miembros de SEMIOTICIANS que ya conocen la operatoria del Análisis del Discurso
y para otros será la oportunidad de conocerla. La tarea está abierta a todos los
que se interesen en ella. Me lo comunicáis, siempre a través de SEMIOTICIANS
(recordad que ésta es una tarea abierta de taller, y sin perjuicio de los demás
temas semióticos, cuyos mensajes siempre esperamos todos, para no hacernos
monotemáticos) e iré adjudicando entrevistas, de entre las recopiladas, para su
análisis y, si fuera necesario, acompañaré con mi relativa experiencia a quienes
lo soliciten. Todos confiando en obtener un buen resultado.

También conviene tener en cuenta que esto no constituye la etapa superior de la
Investigación. Es solamente el piso necesario (el conocimiento del significado
que se le atribuye, en un plural discurso relativamente cotidiano, a la LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE), para continuar, después, construyendo nuestro
posterior trabajo de identificar a los comportamientos sociales a los que
podremos encuadrar bajo esa designación; o sea, los REFERENTES PROYECTADOS, no
como datos de un positivismo de secano, sino como resultado de la específica
semántica de esa expresión retórica.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
Tel.Fax 54 11 4862 4813
www.archivo-semiotica.com.ar
www.centro-de-semiotica.com.ar
www.magarinos.com.ar
www.semiotica-on-line.com.ar
www.yahoogroups.com/group/semioticians

V.4 OBRADOIRO

(Espacio destinado a mostrar el trabajo concretamente efectuado en el) TALLER (de esta Investigación)

---------------------------------------------

0-EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS

 

 

1OBRADOIRO -23/07/04

Estimadas amigas y estimados amigos:
 
Éste es un primer mensaje, en este formato, apuntando a desarrollar el Proyecto de Investigación sobre LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE (posiblemente, en adelante: UdelaC).
 
El grupo que concurre aquí está constituido por quienes han ido aportando algo, ideas, reflexiones, respuestas a las preguntas sobre QUÉ ES y QUÉ TE ENSEÑÓ la UdelaC, etc., y que han manifestado su interés en participar del TRABAJO SEMIÓTICO que apuntará a IDENTIFICAR LOS FENÓMENOS SOCIALES QUE RESULTAN "CONSTRUIDOS" POR ESA EXPRESIÓN. 
 
Algunos mensajes, como éste, circularán de este modo restringido entre quienes decidimos compartir la tarea; pero sólo cuando, por su carácter técnico o su extensión o por parecer demasiado específico, consideremos que NO SERÍAN DE INTERÉS para el resto de nuestro colegas de SEMIOTICIANS. Esto no quiere decir que dejemos de participarles los avatares y resultados de nuestra aventura intelectual. Simplemente, trataremos de no cansarlos. Pero, cuando la discusión interna toque aspectos que pueden afectar al desarrollo de la SEMIÓTICA o pueden ser de utilidad en otras áreas, solicito que me dejéis en libertad para reenviarlo a SEMIOTICIANS; así como yo no pretendo interferir cuando cualquiera de nosotros decida hacerlo, en vez de seguir esta vía paralela. Mi restricción apunta a no cansar a quienes no participan de nuestro eventual entusiasmo, y mantener en circulación el amplio espectro de temas que permite encarar la METODOLOGÍA SEMIÓTICA
 
Cualquier aspecto, vinculado al desarrollo de la investigación sobre la UdelaC, será suscetible de enfocarse aquí. Ahora, por ejemplo, me parece llegado el momento de comenzan a distribuirnos la tarea de ANALIZAR LAS RESPUESTAS que habéis ido obteniendo a nuestras entrevistas. Y lo primero, ciertas indicaciones teóricas y técnicas, para quienes nunca, o en pocas oportunidades, hayan practicado este tipo de ANÁLISIS DE DISCURSO.
 
Adjunto, por el momento, un apunte que acompaña pedagógicamente a la lectura de "LA ARQUEOLOGÍA DEL SABER" de Michel Foucault. O sea, recomiendo a quienes quieran trabajar conociendo el fundamento teórico de su trabajo (y esto es básico para aplicar una SEMIÓTICA RIGUROSA), que lean directamente el texto de Foucault (editado por Siglo XXI, en múltiples ediciones) y traten de comprender por qué conviene utilizar una metodología que se va a apoyar en LO EFECTIVAMENTE DICHO para construir el significado social del fenómeno que comenzamos a estudiar. Mi apunte pretende acompañar al lector, destacando lo que yo considero que más nos interesa para un análisis como éste; Foucault dice, en este mismo libro, mucho más de lo que yo destaco; incluso comento sólo menos de las 200 primeras de sus más de 350 páginas.
 
Aparte, pero directamente derivado de esa concepción (que inició la problemática del ANÁLISIS DEL DISCURSO FRANCÉS; A DIFERENCIA DEL ANÁLISIS DE CONTENIDO NORTEAMERICANO), les adjunto también mi artículo: "MANUAL OPERATIVO PARA LA ELABORACIÓN DE DEFINICIONES CONTEXTUALES Y REDES CONTRASTANTES".
 
Sugiero que comiencen a leer esos textos y que traten de aplicar el segundo a algunas de las respuestas recopiladas en nuestra página.
 
La distribución definitiva (qué respuestas analizará cada investigador), la haremos en una próxima comunicación. El primer criterio sería que cada uno tome las respuestas que ha obtenido. Pero como vamos desde algunos que han obtenido muchas a otros que, habiendo participado en otros aspectos, no han obtenido ninguna, necesitaremos hacer una redistribución. Por ahora, me parece interesante, RATIFICAR QUIÉNES SON los que están efectivamente interesados en participar de esta tarea que, quizá, no resulta ser tan "entretenida" como podíamos haber pensado. Por eso, os ruego ME CONTESTÉIS CADA UNO de los que, efectivamente, estéis dispuestos a recibir los textos de algunas respuestas y, por supuesto, también estéis dispuestos a analizarlas.
 
Por si alguien se anticipa, mi criterio INICIAL es el siguiente: elaborar las DEFINICIONES CONTEXTUALES de la expresión "UNIVERSIDAD DE LA CALLE" y de las palabras "UNIVERSIDAD" y "CALLE" que aparezcan fuera de esa expresión. Técnicamente, cabe tomar también SINÓNIMOS de esas dos palabras, pero advirtiendo que ahí comienzan las ambigüedades y problemas. Antes de empezar a hacerlo, tratad de entender bien qué es y cómo se construyen las DEFINICIONES CONTEXTUALES.
 
Los resultados concretos que se vayan obteniendo, como los que por propia iniciativa comenzó a ofrecer nuestra compañera Luján Barrionuevo, aparecerán en la página de nuestra Investigación, que como sabéis, se encuentra en www.centro-de-semiotica.com.ar
 
No avanzo más, por ahora; espero vuestra respuesta.
 
Cordialmente,
Juan
 
Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
Tel.Fax 54 011 4862 4813
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www.centro-de-semiotica.com.ar
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www.semiotica-on-line.com.ar
www.yahoogroups.com/group/semioticians
semioticians-subscribe@gruposyahoo.com.ar

Mensaje 4593
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Jue May 27, 2004  8:08 pm
La Universidad de la Calle  96
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Estoy interesada en participar en el procesamiento de análisis de discurso,
para construir las redes, pero no descarto auxiliar en una tarea de análisis
de contenido. Me imagino que seríamos equipos distintos. Estoy saliendo de
viaje y regresando hacia el 14/6. Lo comunico por este medio, tal cual fue
solicitado por el Moderador. Atentos saludos a todos, Paula W.

Mensaje 4594
De:  Pilar Piñeyrúa 
Fecha:  Vie May 28, 2004  4:14 pm
La Universidad de la Calle  97
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Juan y todos:
Me interesa estar en el equipo para analizar las entrevistas (según lo
planteado en el Manual de A. del Discurso), siempre en la medida de mi
disponibilidad horaria que no es mucha (como la de todos, supongo).
Fraternalmente,

Pilar Piñeyrúa

Mensaje 4595
De:  María Luján Barrionuevo 
Fecha:  Vie May 28, 2004  6:34 pm
La Universidad de la Calle  98
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Queridos semioticians, estoy dispuesta a trabajar junto al grupo en el
análisis de las entrevistas y a colaborar en la medida de mis posibilidades.
Atte.
Luján

Mensaje 4602
De:  SENDRA
Fecha:  Lun May 31, 2004  2:05 pm
La Universidad de la Calle  102
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Alô,Juan. Seria ótimo se, aqui do Brasil, eu também participasse desse grupo.
Creio que ampliaremos os olhares e, possivelmente, constataremos que somos
extensões e continuidades, marcadas pela consciência latino-americana.
Arlete Sendra
Universidade Estadual do Norte Fluminense

Mensaje 4610
De:  Miguel Angel De leon 
Fecha:  Jue Jun 3, 2004  1:06 pm
La Universidad de la Calle  103
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Yo tengo muy poca experiencia en el trabajo de
análisis del discurso pero en lo que pueda ayudarlos
estoy dispuesto.

Miguel Ángel

Mensaje 4626
De:  "Carlos Gonzalez (2)" 
Fecha:  Lun Jun 7, 2004  4:30 pm
La Universidad de la Calle  104
EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS
Estimados Semioticians:

En esta primera participación activa que realizo en la lista quiero comentar que
en San Salvador de Jujuy (Provincia de Jujuy, Argentina) estamos conformando un
grupo de personas para trabajar sobre la Universidad de la Calle. Consideramos
que teniendo la posibilidad de discutir y analizar los textos y las entrevistas
entre varias personas, y presencialmente, se podría lograr una visión más
acabada, antes de aportar virtualmente a la lista.
Saludos a todos.
Carlos F. González P.

 

_____________________________

1- METODOLOGÍA DEL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

 

La participación de los Investigadores en la elaboración de DEFINICIONES CONTEXTUALES, según los criterios que se comentan más abajo, en esta misma sección, se sugiere concretarla del siguiente modo:

Cada Investigador puede comenzar realizando las DEFINICIONES CONTEXTUALES de la o las respuestas que ha aportado al Banco de Datos. Los textos correspondientes a los números asignados a continuación se pueden leer en RESPUESTAS.

Al asignar un número a las respuestas de la entrevista sobre "qué es" y "qué te enseñó" LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, remitidas por el Equipo de Investigadores Virtuales, resultó esta distribución:

Alicia Ham Macosay: 1

Paula Winkler: 2 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 16 - 17 - 21 - 42 - 60

María Azucena Villoldo: 3

Olga Rosemberg: 4

Martha Jarquín: 5

Luis Moros: 6

Liliana Daviña: 7

Mirta Bialogorski: 13 - 14 - 15

Samso: 18

Gladys Lopreto: 19

Jorge A. Flores: 20 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 31 -32 - 33 - 34 - 35

Verónica Zamar: 29

María Antonieta: 30

Alberto Maraní: 36 - 37 - 38 - 39 - 43 - 44

Dora Riestra: 40 - 41

Luciana Agüero: 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50

Pilar Piñeyrúa: 51 - 52 - 53 - 54 - 64

Luján Barrionuevo: 55 - 56 - 57 - 58 - 62

Daniel Dagorret: 59

Valeria: 61

Roxana Meygide: 63

Carlos González: 65 - 66 - 67 - 68 - 69

Natalia Rome: 70 - 71 - 72 - 73 - 74

Mónica Bueno: 75 - 76

 

CADA DEFINICIÓN CONTEXTUAL SE IDENTIFICARÁ CON EL NÚMERO CORRESPONDIENTE A LA RESPUESTA DE LA QUE PROCEDE.

 

Mensaje 4633
De:  Juan Magariños (5)
Fecha:  Mar Jun 8, 2004  7:26 pm
La Universidad de la Calle  105
EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
Estimadas/os SEMIOTICIANS:

Estoy empezando a distribuir, entre los generosos analistas, el material
proveniente de las respuestas a nuestras 2 preguntas básicas acerca de LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE.

No sé todavía si lo que tenemos será suficiente o no, como para comenzar a
elaborar el concepto social que se construye en torno a esa expresión retórica.
Acepto, por ahora, las nuevas respuestas que continúen llegando. Como algunos ya
saben, no propongo alcanzar una cantidad que sería óptima de entrevistas, como
un resultado predeterminado de la relación entre el universo y la muestra,
ecuación en cuya eficacia no creo (salvo para saber cuántas latas de atún
envasado me conviene producir). Lo que interesa, a mi parecer, ES QUE SURJA LA
CONTRADICCIÓN Y QUE PUEDAN IDENTIFICARSE DETERMINADAS VARIANTES INTERMEDIAS (y
cuántas sean éstas dependerá de la fineza del análisis pretendido) ENTRE LOS
OPUESTOS IDENTIFICADOS. No es posible, en lo breve que pretendo que sea este
mensaje, fundamentar esta posición. Recuerdo meramente un supuesto de base: LA
SOCIEDAD ES PLURAL, y una consecuencia derivada: LA SEMÁNTICA ES DIFERENCIAL. Lo
primero exige no terminar una recopilación de discursos sociales acerca del
fenómeno en estudio HASTA QUE NO SE OBTENGA EL DISCURSO QUE CONTRADIGA AL
PRIMERO QUE SE OBTUVO; esto permitirá identificar, al menos, uno de los espacios
posibles de tal pluralidad social (ver el concepto de las FORMACIONES
DISCURSIVAS de Michel Foucault y el mío de los MUNDOS SEMIÓTICOS POSIBLES [pese
a avergonzarme la audacia de la proximidad en la que me sitúo]). La segunda
afirmación (o la "consecuencia derivada") pretende establecer el VALOR SEMÁNTICO
de determinada respuesta, en función de LA DIFERENCIA que construye respecto de
cada una de las restantes. Lo que se dice vale por lo que no tiene de lo YA
DICHO, o en la medida en que se lo dice DE OTRA MANERA (y así hasta llegar al
DECIR POÉTICO que sólo lo es en la medida en que es UN DECIR CREATIVO).

Para establecer los distintos modos sociales de construir verbalmente LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE es necesario identificar el VALOR SEMÁNTICO de cada
respuesta y para eso es necesario someter tales respuestas al ANÁLISIS DEL
DISCURSO. Por eso, y para tener un criterio relativamente coherente en las
técnicas de identificación de los correspondientes UNIVERSOS SEMÁNTICOS, sugiero
la utilización de mi MANUAL OPERATIVO que, como saben quienes lo han sufrido, no
es fácil (al principio). [Todavía queda, entre otras muchas cosas, por aclarar
por qué todo este estudio de la construcción verbal y, por consiguiente,
SIMBÓLICA, de LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE, cuando, en algunos de mis primeros
mensajes, afirmé la calidad INDICIAL del fenómeno que empezaba a interesarnos.
Por el momento sólo esbozo como respuesta la necesidad de saber DE QUÉ HABLA LA
GENTE CUANDO HABLA DE "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE", para poder DESPUÉS,
registrar los fenómenos QUE RESULTAN IDENTIFICABLES a partir de la
interpretación de esa expresión poética, como también se dijo, mezcla de
METÁFORA y de OXÍMORON; ¡y gracias Luciana por haberme planteado este eventual
cambio de enfoque!]

Tras este exordio, mi invitación a integrar el EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS que
tendrán a su cargo el análisis de las 69 RESPUESTAS de las que disponemos hasta
el momento.

Quienes ya se han ofrecido (y que figuran en el Proyecto de Investigación de LA
UNIVERSIDAD DE LA CALLE, en www.centro-de-semiotica.com.ar , en el ítem EQUIPO
VIRTUAL DE ANALISTAS, comenzarán a recibir, en sus correos particulares, mis
mensajes pidiendo su conformidad para analizar determinado paquete de
RESPUESTAS. Pero hacen falta más analistas, solicitando cuya presencia estoy
enviando este mensaje. Quienes acepten, comuníquenlo, por favor, mediante un
mensaje a SEMIOTICIANS. Como he dicho insistentemente, éste es un hacer público,
mostrando errores y aciertos, y poniendo a punto, de ese modo, instrumentos
semióticamente rigurosos y eficaces. Frente al escepticismo con que suele
recibirse la titulación de "SEMIÓLOGO" o de "EXPERTO EN METODOLOGÍA SEMIÓTICA" o
de "DOCTOR o MAGISTER EN SEMIÓTICA", sólo demostrando que utilizamos
INSTRUMENTOS SEMIÓTICOS RIGUROSOS Y EFICACES lograremos transformarlo en crédito
y reconocimiento de la EXCELENCIA Y UTILIDAD del conocimiento que se obtiene
cuando se utiliza la METODOLOGÍA SEMIÓTICA.

Muy cordialmente.
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
C1425GDB - Ciudad de Buenos Aires
ARGENTINA
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Mensaje 4634
De:  "Paula Winkler(11)" 
Fecha:  Mar Jun 8, 2004  9:33 pm
La Universidad de la Calle  106
EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

Estimado Juan, colegas, amigos y compañeros del foro:
en virtud de la contestación que he leído que se hizo a dos colisteras, en
especial a una de ellas, me ha surgido la siguiente duda que espero poder
compartir con vosotros.
Sé que el portugués forma parte de una de las lenguas permitidas en este
sitio. No obstante, me surge una duda metodológica que sabrán disculpar con
la generosa paciencia que os caracteriza.
Cómo procesaremos textos de esa diversidad?. Me refiero a qué reglas
adoptar. Quizá me haya picado la preocupación del escritor, pero nadie niega
que una traducción es un texto acerca de otro texto (en algunos casos, obra
nueva). En fin, no tengo experiencia metodológica en el análisis de varias
respuestas con distintas lenguas a la vez, por ello lo pregunto (sabreis
disculpar mi ignorancia al respecto). Cordiales saludos a todos, en especial
al Dr. Magariños. Obviamente, estoy de regreso, Paula Winkler.

Mensaje 4635
De:  "promuseo grupo" 
Fecha:  Mar Jun 8, 2004  10:38 pm
La Universidad de la Calle  107
EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN
Estimado Juan:

Mi nombre es Adriana Martínez Topete, soy arquitecta con maestría en
Museología y estoy interesada en aprender el método de análisis con el fin
de formar parte del grupo de analistas.

Espero me informes donde consultar tu manual operativo.

Agradezco tu respuesta
Atentamente
Adriana

Mensaje 4644
De:  Juan Magariños (6)
Fecha:  Mié Jun 9, 2004  8:54 pm
La Universidad de la Calle  110
EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN - MANUAL OPERATIVO
Estimadas/os SEMIOTICIANS:
y, en especial, estimadas Adriana y Claudia:

Adriana: bienvenida al EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS. Mi trabajo para intervenir
con la metodología del Análisis del Discurso en textos verbales y al que llamo
"MANUAL OPERATIVO PARA LA ELABORACIÓN DE DEFINICIONES CONTEXTUALES Y REDES
CONTRASTANTES", lo puedes bajar de www.centro-de-semiotica.com.ar . En el
ÍNDICE, selecciona 1.1 TEXTOS (que tiene hipervínculo) y, al llegar, vete
bajando hasta el punto II.9 a). Allí aparece el MANUAL OPERATIVO que, con otro
hipervínculo, te lleva al trabajo correspondiente. No dudes en consultar, si
algo te resulta difícil.

Claudia: las operaciones sintácticas con las que trabaja el MANUAL OPERATIVO son
aplicables a cualquier lengua aglutinante. Lo que se obtiene es LA PALABRA QUE
INTERESA en la posición de sujeto de una oración. Con esto el contexto que la
rodeaba en su posición original, sin dejar de ser contexto, SE CONVIERTE EN
PREDICADO de la frase verbal de la que la palabra en estudio ocupa, ahora, la
posición de la correspondiente frase nominal (o SUJETO). Esto hace que ese
PREDICADO evidencie la actualización efectiva de uno de los SENTIDOS POSIBLES de
la palabra en estudio, del conjunto de los cuales (o MUNDO SEMIÓTICO POSIBLE; y
obtener ese conjunto es el objetivo de este análisis) surge la EXPLICACIÓN de la
estructura del SIGNIFICADO de dicha palabra. O sea, LA OPERACIÓN TÉCNICA que
conduce a la obtención de LAS RELACIONES que construyen a tal SIGNIFICADO es la
misma en cualquier lengua en la que se trabaje (no lo sería a partir de
ideogramas, pero sí a partir de su verbalización; pero dejemos el tema ya que
los ideogramas no entran en nuestros recursos previstos y en cuanto IMÁGENES
SIMBÓLICAS tendrían mucho para ofrecernos, a partir de las técnicas analíticas
correspondientes). Otra cosa es que el conjunto de los MUNDOS SEMIÓTICOS
POSIBLES elaborados a partir de una determinada lengua, como puede ser el
portugués, no pueda transferirse, con una simple traducción coloquial, al MUNDO
SEMIÓTICO POSIBLE expresado en otra lengua, por ejemplo, el castellano; no, al
menos, si se pretende construir tal transferencia con el rigor esperable de una
investigación en ciencias sociales a la que se ha aplicado LA METODOLOGÍA
SEMIÓTICA. Pero, salvo que asumamos alguna hipótesis extrema, como la de
WORF-SAPIR (que, en última instancia, contiene una importante advertencia acerca
de los LÍMITES a la TRADUCIBILIDAD DE LAS LENGUAS), considero que será posible
comunicar el resultado semántico de la tarea analítica cumplida con el uso de
las DEFINICIONES CONTEXTUALES o de la SEMIÓTICA DE ENUNCIADOS. O sea, al margen
de los enunciados realizados en el habla cotidiana,una obra científica puede
traducirse del portugués al castellano y viceversa; siempre con los cuidados y
las alertas indispensables, pero de modo que no paralicen la tarea de la
comunicabilidad interlingüística. En resumen, METODOLÓGICAMENTE no presenta
dificultades la aplicación del MANUAL OPERATIVO a lenguas hermanas; en la
INTERPRETACIÓN SEMÁNTICA del resultado obtenido por la aplicación de esa
metodología es donde habrá que atender a las transformaciones e idiosincrasia
propias de cada lengua.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
Medrano 1670, 16º, D
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Luis De La Peña Martínez <apalabrar@yahoo.com>
lunes, 26 de julio de 2004 14:54
Re: COMIENZO DE TRABAJO EN EL OBRADOIRO DE LA UDELAC
Dr. Magariños: El día de ayer y hoy he visto imágenes
en algunos periódicos y en la t.v de la Plaza del
Obradoiro y me he acordado de ud. y de su proyecto,y
también me he acordado que no le había escrito para
agradecerle el envío de los documentos.Me parecen muy
interesantes y quisiera pedirle que me considerara
para cualquier otro envío al respecto. En cuanto a la
aplicación del método de análisis del "Manual" a
algunas de las respuestas de la UdelaC,no quisera
comprometerme a tenerlas en una fecha determinada,pues
actualmente tengo otros compromisos pendientes, pero
le cuento que estoy impartiendo un curso de Teoría del
Discurso en la licenciatura de lingüistica de la
Escuela Nacional de Antropología e Historia y pudiera
proponerlo como un ejercicio a mis alumnos para dar a
concocer tanto su proyecto como el "Manual".En fin,
intentaré contribuir en y con algo a este proyecto.   
Mientras tanto reciba un saludo afectuoso desde la
Ciudad de México.
             Luis de la Peña Martínez                

Juan Magariños <jmagarinos@fibertel.com.ar>
martes, 27 de julio de 2004 18:49
Re: COMIENZO DE TRABAJO EN EL OBRADOIRO DE LA UDELAC
Estimado Luis:

Gracias por tu respuesta y, desde luego, te tengo en cuenta para la
continuación del Proyecto.

Si te parece oportuno aplicar el Manual a las prácticas de tu Curso de
Teoría del Discurso, yo estoy completamente de acuerdo y, cuando lo
consideres oportuno, te enviaré respuestas a las entrevistas para que las
analicen los alumnos.

Por si te es útil, te adjunto la traducción, casi completa, de un curioso
trabajo de J.-J. Courtine, también inspirado en Foucault, y con muy
interesantes desarrollos sobre la problemática del Análisis del Discurso en
Francia.

Cordialmente,
Juan


3- TALLER DE PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN

3.1 OBRADOIRO:BIALOGORSKI, MIRTA
“UNIVERSIDAD DE LA CALLE”
DEFINICIONES CONTEXTUALES
 
[ver, al final de este apartado (3.1), el tratamiento de las ejemplificaciones]
 
MIRTA BIALOGORSKI
 08-09-2004

 
 
3
 
3.1 Universidad de la calle: Aquélla que (me) sugiere un éxito pedagógico fuera de los claustros académicos,
respecto de saberes preciados universalmente para sobrellevar -¿o simplemente conocer?- mejor la vida. 

 

3.2 Calle:  Aquélla que cuánto  y con qué efectividad y crudeza enseña!
 

 

 


4
 
4.1 Universidad de la calle: Aquélla acerca de la cual antes de ahora nunca sentí hablar 
4.2 Universidad de la calle: Aquélla expresión que me suena como otra forma de decir "la escuela de la vida"
 
4.3 Escuela: Aquella de la vida que como  expresión  es más conocida y difundida (que la “Universidad de la calle”)
 
4.4 Escuela: Aquella de la vida  en la que, viviendo, aprendí fuera de cualquier institución educativa formal.
4.5 Escuela: Aquella de la vida  en la que, viviendo, aprendí fuera de cualquier institución educativa no formal o informal.
4.6 Calle: Aquélla que  me enseñó mucho
4.7 Calle: Aquélla que  me enseñó  tanto que no podría resumirlo en 10 líneas. 
4.8 Calle: Aquélla que  me enseñó dos lenguas neolatinas
4.9 Calle: Aquélla que  me enseñó a sobrevivir en ambientes muy diversos
4.10 Calle: Aquélla que  me enseñó a conocer otros códigos y culturas.
4.11 Calle: Aquélla que  me enseñó a aprender 
4.12 Calle: Aquélla (enseñanza) con la cual  tengo bastante 

5
 
5.1 Universidad de la calle:  Aquélla que para mí forma parte de la educación informal que todos hemos adquirido
 
5.2 Universidad de la calle: Aquélla (educación) que ni siquiera me parece que podía formar parte de la no formal. 
 
5.3 Universidad de la calle:  Aquella en cuyo contexto  me parece  todos los modelos de enseñanza-aprendizaje se pueden dar.
 
5.4 Universidad de la calle:  Aquella que  creo que es mucho (lo que me enseñó)
 
5.5 Universidad de la calle: Aquella que  (me enseñó) un lenguaje muy distinto al que se maneja a cualquier ámbito, comportamientos.
 
5.6 Contexto (el de la Universidad de la calle) en el que me parece se pueden dar  como todos los modelos de enseñanza –aprendizaje
 
5.7 Contexto (el de la Universidad de la calle) en el que me parece se pueden dar  tantos modelos de enseñanza-aprendizaje que considero que tal vez la
lista de las inteligencias múltiples categorizadoras por Gadner, tal vez se
pueden crecer.
 
 
 

6
 
6.1 Universidad de la calle: Aquélla que en mi opinión, como expresión, como sintagma que  busca definir una situación social determinada, es ya una expresión que acepta, de modo velado, la exclusión. 
6.2 Universidad de la calle: Aquélla que no existe
6.3 Universidad de la calle: Aquélla expresión que cuando se usa se intenta valorar, en la mayoría de los casos, la situación personal o colectiva de quien (o quienes) no pudo (o pudieron) acceder a la educación formal 
6.4 Saber: aquel universitario al que oponen (quien (o quienes) no pudo (o pudieron) acceder a la educación formal) un saber tomado de la vida misma, como experiencia más verdadera (6.5) 
6.5 Universidad de la calle: Aquella  expresión que vista como mecanismo de estos "excluidos", como diría Foucault, legitima los mecanismos de poder (dentro de esa microbiología del poder) de la sociedad que los excluye. 
6.6 Universidad de la calle: Aquella que oponen /los excluidos/  a la universidad como institución legitimadora de saberes aceptados como verdaderos en la misma calle.
6.7 Universidad: Aquella que es  parte de la vida, de la calle y de la experiencia del agente humano.
6.8 Universidad: Aquella  microsociedad que alimenta, como la calle, las condiciones de vida del sistema que la genera.
6.9 Planteamiento: aquel (acerca de la universidad de la calle) que empobrece el análisis de la vida misma como conjunto amplio de experiencias de la persona humana, en las que se incluye su experiencia dentro del sistema de educación formal, como sus relaciones en la familia y en toda la red social. 
6.10 Planteamiento: aquel (acerca de la universidad de la calle) que formulado de esta forma es altamente reduccionista. 
6.11 Universidad de la calle: Aquella cuya  experiencia toda es parte de un mismo sistema de explicitación y de ejercicio de un pensamiento dominante
6.12 Calle: Aquella que  no creo que "enseñe" saberes particularmente propios: lingüísticos, etc.
6.13 Calle: Aquella cuya  experiencia toda es parte de un mismo sistema de explicitación y de ejercicio de un pensamiento dominante
6.14 Experiencia: aquella toda /de la universidad de la calle/ que es  parte de un mismo sistema de explicitación y de ejercicio de un pensamiento dominante (6.15)
6.15 Pensamiento: aquel dominante que nos hace creer que, ante la evidencia de una universidad a la que no pudimos asistir, tenemos otra formación, más sólida, más válida y verdadera que es la vida misma
6.16 Pensamiento: Aquel dominante /respecto de la formulación de la universidad de la calle/ que establece la premisa de que la educación formal no es parte de la experiencia ni de la vida misma (6.17). 
6.17 premisa: aquella (que establece el pensamiento dominante)que  es evidentemente falsa.
 

 

 

20
 
20.1 Conocimiento: Aquél tres tipos /que hay/ a los que  el ser humano se enfrenta en la vida (20.2;20.3; 20.4)
20.2 Conocimiento: Aquel uno, vulgar o presciencia (con el que se enfrenta el ser humano en la vida)
20.3 Conocimiento: Aquel  de formalización media o de formación escolar (con el que se enfrenta el ser humano en la vida)
20.4 Conocimiento: Aquél  finalmente  de formalización o especialización llamado conocimiento científico (con el que se enfrenta el ser humano en la vida) 
20.5 Conocimientos: Aquéllos (el de formalización media o de formación escolar y el de formalización o especialización llamado conocimiento científico) que  se aprenden en sendas instituciones: la escuela y la universidad
20.6 Conocimientos: Aquéllos (el de formalización media o de formación escolar y el de formalización o especialización llamado conocimiento científico) que  son acotados
20.7 Conocimientos:  Aquéllos (el de formalización media o de formación escolar y el de formalización o especialización llamado conocimiento científico) que responden a una necesidad de formación que generalmente, comienza y termina en un lapso determinado.
20.8 Conocimiento: Aquél  vulgar que sin embargo es permanente
20.9 Conocimiento: Aquél  vulgar que se adquiere a lo largo de nuestra vida
20.10 Conocimiento: Aquél  vulgar que crea fuertes convicciones
20.11 Conocimiento: Aquél  vulgar que muchas veces desafía al conocimiento científico
20.12 Conocimientos: aquéllos (vulgares)  que son los que enseña la universidad de la vida.
20.13 Conocimiento: Aquél vulgar  que produce un conjunto de vivencias que  son en gran medida, la base, el fundamento primero de nuestro conocimiento formal.
20.14 Conocimientos: Aquéllos vulgares que  también tienden a rememorar esos otros (el de formalización media o de formación escolar y el de formalización o especialización llamado conocimiento científico)  
20.15 Conocimiento: Aquél vulgar que  arma una coraza de protección contra futuras eventualidades. 
 
20.16 Universidad de la calle:  Aquélla que  me enseñó  a ver en el otro, un ser humano como yo, tan preocupado por su destino, su razón de vivir y su propia idiosincracia.
20.17 Universidad de la calle: Aquélla que  me enseñó a protegerme de aquellos que quieren hacerse la vida fácil, Aquélla que  me enseñó a ser desconfiado 
20.18 Universidad de la calle: Aquélla que  me enseñó a  no creer que todo el mundo me ama
20.19 Universidad de la calle: Aquélla que  me enseñó las cosas de la vida: el besar, el sexo, las caricias, por qué no la fe en algo Superior, la amistad, la enemistad, el compañerismo, la solidaridad, el compartir
20.20 Universidad de la calle: Aquélla que  me enseñó  un sinnúmero de cosas más
20.21 Universidad de la calle: Aquélla que  me enseñó  algunas muy lindas y otras muy pero muy feas
 
 

22
 
22.1 Universidad de la calle: Aquella  experiencia de la vida que es.
 
_________________________________________________________________________
 
23
 
23.1 Universidad de la calle: Aquellas  enseñanzas que da la interacción con las personas que están fuera de nuestro circulo social.
23.2 Universidad de la calle: aquella en la que no hay familiaridades, ni amigos y por consecuencia se debe convivir con los mismos por más que uno no quiera (23.2).
23.3 Universidad de la calle: Aquélla en la cual se aprenden muchas cosas 
23.4 Universidad de la calle: Aquélla en la cual  lo que se adiestra bastante es el sentido común.
 
 
_________________________________________________________________________
24
 
24.1 Universidad de la calle: Aquélla que  es para mí algo así como un seudónimo de la experiencia de vida a través de un fuerte contacto con la realidad cotidiana de variados niveles socioeconómicos y distintos contextos sociales, regiones, etc.
24.2 Universidad de la calle: Aquélla que si me enseñó algo supongo que podría ser esencialmente a tener en cuenta la realidad mía en relación con la de los demás
24.3 Universidad de la calle: Aquélla que si me enseñó algo supongo que podría ser esencialmente, a tratar de analizar las cosas desde distintos puntos de vista 
24.4 Universidad de la calle: Aquélla que si me enseñó algo supongo que podría ser esencialmente, a tener cierto sentimiento de solidaridad.
_________________________________________________________________________
25
 
25.1 Universidad de la calle: Aquélla que no sé qué es. 
________________________________________________________________________
26
 
26.1 Universidad de la calle: Aquel  lugar común que asocio al tango (26.2)
26.2 Universidad de la calle: Aquella que en consecuencia (26.1) me enseñó lugares comunes
26.3 Universidad de la calle: Aquella que, para ser más explícita, confirmó los lugares comunes de la educación que me dieron mis padres. 
 
26.4 Educación: Aquella (que me dieron mis padres) que reivindico
26.5 Educación: Aquélla (la de la universidad de la calle) que por lo tanto también revindico
 26.6 Educación: Aquélla (la que me dieron mis padres y la de la universidad de la calle) que reivindico en un sentido particular, no general. 
26.7 Educación: Aquéllas ambas (la de la universidad de la calle y la que me dieron mis padres) acerca de las cuales creo que  en la generalidad, son abominables. 
26.8 Educación: Aquella cualquiera que es mejor que ninguna
26.9 Educación: Aquella "cualquiera” que debe ser reformulada para ser considerada educación.
_________________________________________________________________________
27
 
27.1 Universidad de la calle: aquella propuesta  que no conozco.
27.2 Universidad de la calle: aquella propuesta que supongo  hace referencia a
las cátedras abiertas a la comunidad de las Universidades como: UBA (Ciencias
Sociales y Filosofía y Letras), Madres de la Plaza de Mayo.
27.3 Universidad de la calle: Aquella que (no me enseñó) nada (27.4)
27.4 Universidad de la calle: aquella por cuya experiencia no pasé.
_________________________________________________________________________
28
 
28.1 Universidad de la calle: Aquélla  expresión que asocio a una actitud medio fascistoide 
28.2 Actitud: aquella medio fascitoide que reniega, y pretende reprimir, el acceso a la lectura, a la reflexión y al conocimiento en general. 
28.3 Universidad de la calle: Aquella en la cual no creo (28.4)
28.4 Universidad de la calle: (28.3) aquélla en cuya enseñanza  menos puedo creer 
28.5 Calle: Aquella  en cuyo nombre intuyo, que  lo que se propicia es la reproducción de los lugares comunes que circulan en la sociedad 
28.6 Lugares comunes: Aquellos que lo único que hacen es consolidar el statu quo (28.7) 
28.7 Mensajes: aquellos (que consolidan el statu quo) que  suelen venir acompañados de una amargura ineluctable y desconfianza hacia los otros.
28.8 Cosas: aquellas que aprendí  de los libros, los amigos, los alumnos, los
profesores, los vecinos... etcétera.
 
 

31
 
31.1 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  es el kiosco, 
31.2 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  es la cerveza,
31.3 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  son los amigos,
31.4 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  son las borracheras compartidas
31.6 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  es el lenguaje llano y brutal
31.7 Universidad de la calle: Aquella que  para mi son los chistes de mal
gusto
31.8 Universidad de la calle: Aquella que  para mi  son las cargadas futbolísticas
31.9 Universidad de la calle: Aquella que  para mi es la mirada sin disimulo al culo de una mina que pasa.
31.10 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a tolerar
31.11 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a compartir
31.12 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a aprender que la diferencia es buena 
31.13 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a ver que no todo pasa por la universidad académica
31.14 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a  ver que la /educación/ de la calle es mucho más divertida que la otra (la académica),
31.15 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a juntarme con gente que en otras situaciones no me juntaría
31.16 Universidad de la calle: Aquella que  me enseñó a salir del sentido común.
 
_________________________________________________________________________
32
 
32.1 Universidad de la calle: Aquélla en la cual  se dicta una carrera tan larga, que ni la vida misma te alcanza
32.2 Carrera: aquella (que se dicta en la universidad de la calle) que cuando vos crees que estas para rendir el final, sacas la bolilla y te das cuenta que te falta un toco (32.3). 
32.3 Prueba: aquella que la tenés en todas las etapas de la vida (32.2)  
32.4 Universidad de la calle: Aquella (carrera) en la que tiene más bolillas aprobadas quien tiene roce con todos los sectores sociales
32.5 Universidad de la calle: Aquella (carrera) en la que tiene más bolillas aprobadas desde el cartonero y el pendejo que se le caen los mocos en un semáforo hasta el funcionario corrupto o el Favaloro 
32.6 Favaloro: aquel que tampoco llegó a rendir el final, pese a toda su sabiduría en lo científico.
32.7 Universidad de la calle: Aquella que me enseño a tratar de ponerme a la altura del que dialogo, hasta donde alcanzo
32.8 Universidad de la calle: Aquella que me enseño de última a aprender.
32.9 Universidad de la calle: Aquella que te da la experiencia de adelantarte a lo que te va a joder o conmover
32.10 experiencia: aquella (de adelantarte a lo que te va a joder o conmover ) que  aunque nunca te alcance, tratar de amortiguar tanto una como otra,  o sea, comprar, compras, pero no pagas tan caro (32.11). 
32.11 Vida: una de cuyas grandes virtudes por suerte, es ésa [transferir experiencia] (32.10)  VER
 
_________________________________________________________________________
 
33
 
33.1 Universidad de la calle: aquello que  mis alumnos me propusieron el primer día que di clases en mi vida, en una escuela de Once
33.2 Escuela: aquella sobre la cual dijo uno (un alumno) /hay que/ quemar 
33.3 Fiesta:  aquella sobre la cual dijo uno (un alumno) /hay que/ hacer
33.4 Universidad de la calle: Aquella sobre la cual dijo uno  (un alumno) /de donde/ ir a aprender después (de quemar la escuela y hacer fiesta)
33.5 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia adueñándome del barrio
33.6 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia tomando cerveza en las esquinas
33.7 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia leyendo y cantando con mis amigos
33.8 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia, hablando de dios, del socialismo, de la inexistencia de las casualidades
33.9 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia  andando por ahí
33.10 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia sintiendo que la ciudad era mía (cosa pública) 
33.11 Universidad de la calle: Aquello que son  las noches de mi adolescencia  (sintiendo) que la madrugada era mi territorio, como el de los gatos y las cucarachas.
33.12 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí en mi vida cotidiana
33.13 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí  en los extraños paseos por alguna ruta desconocida
33.14 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí intercambiando
33.15 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí  tratando de no tener prejuicios
33.16 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí sintiendo curiosidad por todos
33.17 Universidad de la calle: Aquella que es toda la gente que conocí queriendo estar cerca de otros.
33.18 Universidad de la calle: Aquello que es  el barrio, en definitiva, en mi vida. 
33.19 Universidad de la calle: Aquello que es  más ampliamente, los espacios públicos (33.20)
33.20 Espacios públicos: aquellos  donde todos nos cruzamos en caminatas, paseos, trabajos, manifestaciones, tristezas. 
33.21 Universidad de la calle: Aquello que es lo contrario de encerrarse en la casa 
33.22 Universidad de la calle: Aquello que es lo contrario de pagar por todo. 
33.23 Universidad de la calle:  Aquella que no es arancelada.
33.24 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme libre
33.25 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme igual a otros muchos distintos
33.26 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a entender
33.27 Universidad de la calle:  Aquélla que me enseñó a estar convencida de que el mundo empieza y termina mucho más allá de cualquiera de mis preocupaciones
33.28 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a  tener intereses más diversos
33.29 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a  no dejar que algunos me toquen el culo (literalmente, digo)
33.30 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme a discutir con un par de policías
33.31 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme a enamorarme de cada personaje
33.32 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme a no ser una intelectual miope
33.33 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó a sentirme a querer
33.34 Universidad de la calle:  Aquélla que me enseñó a sentirme a ser mejor docente (que es mi profesión)...
_________________________________________________________________________
34
 
34.1 Universidad de la calle: Aquél  concepto que es  estúpido y fachista
34.2 Universidad de la calle: Aquél  concepto (estúpido y fachista) inventado para degradar el saber universitario y el saber adquirido "institucionalmente".
34.3 Universidad de la calle: Aquél (concepto) que no debiera ser confundido con experiencia en la vida
34.4 Universidad de la calle: Aquél (concepto) que no debiera ser confundido con cancha
34.5 Universidad de la calle: Aquél (concepto) que no debiera ser confundido con sabiduría... 
34.6 Universidad de la calle: Aquélla en la cual yo no estudié /según/ se desprende del punto 1 (34.1; 34.2)
34.7 Universidad de la calle: Aquélla respecto de la cual cada vez que alguien me dice "escuchá, papá, esto lo aprendí en la Universidad de la calle..." me dispongo a escuchar una pelotudez incontrastable.
34.8 Saberes: aquellos distintos que la vida me enseñó a compatibilizar
34.9 Dicho: aquel en hebreo que reza "mi kol melamdai iskalti" i.e.: "he podido aprender de todos los que quisieron enseñarme".
 
 _________________________________________________________________________

 35

 35.1 Calle: Aquello que refiere a un aprendizaje informal que pretende dar conocimientos sobre los más variados temas. 
35.1 Calle: Aquel aprendizaje que para algunas personas es equivalente o
superior al que puede adquirirse por los canales institucionales como la escuela
o la Universidad.
35.2 Universidad de la calle: Aquélla que me enseñó los juegos de cartas y cómo apostar
35.3 aprendizaje: aquel tipo /el de la universidad de la calle/ al que quizás corresponden los juegos de cartas y cómo apostar


 

Universidad de la calle

EJEMPLIFICACIONES

(Éstas son parte de las respuestas que se dejan para una consideración global, sin recurrir a definiciones contextuales; supone un riesgo asumido por el investigador que excluye a estos párrafos de la realización de DEFINICIONES CONTEXTUALES. Puede hacerlo, con el único requisito de que LO ADVIERTA, como para que pueda evaluarse que su exclusión del micro-análisis no implica una finalidad ideológica, como para lograr probar lo que se propone; por supuesto, esto es válido para cualquier Investigación en la que se trabaje con Análisis de Discurso.)

 5

 Esta pregunta me hace recordar una experiencia de estudiante. En la ciudad de México es común que a los choferes de microbuses de transporte público les guste una estación de radio que toca "música grupera", cuando iba a la universidad yo regularmente tomaba este tipo de transporte y sabía cuales eran la música de moda de este género, ahora años después que ya no ocupo este tipo de transporte ya no tengo este saber actualizado en mi habitus (en términos bourdeanos)

 26

 La "universidad de la calle" es un lugar común que asocio al tango (incluso a
algún tango bueno: "Yo aprendí filosofía, tango, timba, y hasta la filosofía
cruel...", del inefable Discepolo o el de Cacho Castaña, "Café La Humedad" me
parece una composición excelente).
 
33
 

La universidad de la calle: es lo que mis alumnos me propusieron el primer día que di clases en mi vida, en una escuela de Once, cuando elegí iniciar el año con un debate acerca -creo recordar- de qué y por qué aprender lengua. Fue fuerte y

maravilloso: quemaban la escuela, hacían fiesta... y después, a aprender en
"la universidad de la calle", dijo uno.



3.2 OBRADOIRO: BARRIONUEVO, LUJÁN
Mensaje 4772
De:  María Luján Barrionuevo  
Fecha:  Mié Jun 30, 2004  10:00 pm
La Universidad de la Calle  112
ENCUESTA - RESPUESTAS
Queridos/as semioticians, Felicitaciones por el aniversario y en especial al
Profesor Magariños por tantas buenas ideas y sobre todo por su calidad
humana.

Retomo el tema de investigación sobre La Universidad de La Calle en lal cual
me propuse para trabajar en el equipo de análisis de discursos. Les envío
algunas definiciones contextuales realizadas en base a las encuestas que me
fueron designadas para el análisis. Hice este trabajo en función de las
operaciones que se desarrollan en el Manual Operativo.
En cuanto al proceso específico, no fue necesario normalizar los textos ya
que por proceder de la escritura (se trata de mensajes de correo
electrónico) no presentan los baches o frases inconclusas, truncas, etc. que
son propias de la oralidad.
Conozco la técnica de las definiciones contextuales y reconozco su eficacia
para analizar discursos ya que permite en primer lugar tomar distancia y
suspender las interpretaciones a priori que pueda hacer el analista, en pos
de identificar con claridad las definiciones que dan los entrevistados, y
obtener un “diccionario actualizado” de significaciones vigentes a cerca de
un determinado objeto semiótico. En mi modesta experiencia de investigación
que consiste en una tesis sobre “la construcción del sujeto sordo y su
integración social” (dirigida por Juan Magariños de Morentin), trabajamos
también desde la semiótica de enunciados y análisis de discurso, pero por
cuestiones particulares de nuestra investigación, decidimos normalizar y
segmentar los discursos, sin llegar a realizar definiciones contextuales.
Por eso sugiero que alguien con mayor experiencia vea la definiciones
contextuales que estoy enviando.
De todas maneras seguiré con esta tarea. Creo que a partir de esta primera
etapa de sistematización es posible comenzar a identificar, contrastar
significaciones, y pensar posibles ejes temáticos.
Saludos cordiales,

M. Luján Barrionuevo

Definiciones contextuales

universidad de la calle: aquella expresión que me hace pensar en todos
los aprendizajes espontáneos, asistemáticos,

aprendizajes: aquellos que de manera, creo en general, inconsciente van
configurando las formas de percibir el mundo y de atribuirle sentidos.

universidad de la calle: aquello que relaciono con los tránsitos
particulares que cada sujeto recorre en la construcción de su propia
existencia como ser humano.

aprendizajes: aquellos que son todos esos singulares, propios de la
experiencia individual en cierta forma intransferibles,

aprendizajes: aquellos que se producen únicamente y necesariamente
en la vida en sociedad

aprendizajes: aquellos que tienen que ver con códigos compartidos (o no)
pautas: aquellas que son de comportamiento, formas de relacionarse, de
identificarse o diferenciarse de los demás

pautas: aquellas que son juicios y prejuicios... que sirven, que “avivan”,

aprendizajes: aquellos que despiertan intuiciones y destrezas útiles para
sobrevivir en la jungla o en la ciudad.

Conocimientos: aquellos que se activan en la vida cotidiana para modelar
las actuaciones

Conocimientos: aquellos (que se activan en) presentaciones de las personas
en los diferentes contextos institucionales,

Conocimientos: aquellos (que se activan) en la interacción con los otros y
con el mundo.

Formación: aquella que es algo así como la inagotable, inacabada, que sólo
cesa con la muerte,

Formación: aquella que a diferencia de las enseñanzas escolarizadas,
institucionalizadas, es imposible de controlar, medir o regular.

Universidad de la calle: aquella que (me enseñó) especificamente, al
abrirse el microcosmo de lo privado, de los círculos y afectos íntimos, de
lo familiar...

Universidad de la calle: aquella en la cual creo que se aprende a partir de
las diferencias

personas: aquellas de los encuentros entre una diversidad de las cuales, 
con condiciones de vida, experiencias y vivencias distintas (se aprende)

Universidad de la calle: aquella en la que (aprendí muchas cosas) entre
ellas a tener amigos,

Universidad de la calle: aquella en la que (aprendí) a vivir desengaños y
aprendí a elegir, a dudar,

Universidad de la calle: aquella en la que (aprendí) a ser precavido en
ciertas situaciones y con cierta gente,

Éxito: aquello que hay muchas cosas que uno se da cuenta que es conveniente
aprender para sacar ventaja o para tener,

la viveza criolla: aquella que algunas se aprenden, otras no,

la viveza criolla: aquella que otras son preferibles no aprender.

Injusticias: aquellas que aprendí a sufrir
Injusticias: aquellas por las que aprendí a enojarme

la vida: aquello que aprendí que no es fácil, pero que hay que seguir y
luchar.

la universidad de la calle: aquella que para mi es aquel aprendizaje que no
es sistemático.

Aprendizaje: aquel que no es organizado sino que se da naturalmente

Aprendizaje: aquel que (se da) por necesidad de subsistir y de poder
socializarse con los demás .

Aprendizaje: : aquel que aprendí o es un constante desde que uno empieza a establecer relaciones con
las demás personas

normas aquellas de convivencia que uno aprende,

normas aquellas de costumbres (que uno aprende)
normas: formas de comunicarse (que uno aprende)
normas: formas de vivir (que uno aprende)
normas: formas de tener ciertas actitudes frente a diversos problemas (que uno aprende)

universidad de la calle: aquella que es una metáfora que utiliza la gente
para referirse a lo que uno aprende por el mismo contacto social.

universidad de la calle: aquella que son aquellas normas sociales,
actitudes,dichos y demás

universidad de la calle: aquella en que uno aprende gracias a su relación con
las demás personas.

Cosas: aquellas que no se enseñan en las escuelas ni en las universidades,
ni tampoco provienen de la educación familiar.

universidad de la calle: aquella que ya que no es fácil diferenciar lo
aprendido en ella, de lo aprendido en los primeros años de educación primaria,

normas: aquellas que se refieren a comportamiento
uno: aquel que fue perfeccionando y/o modificando su comportamiento en
base a lo aprendido

universidad de la calle: aquello que bueno es muy complejo responder esto

la universidad de la calle: aquella que con el sentido común , seria un
conjunto de saberes
saberes: aquellos que se aplican a lo cotidiano ,

saberes: aquellos que son sin demasiada abstraccion 

saberes: aquellos que son sumamente empiricos, comprobables , si nos
referimos a lo pragmático,

saber: aquel que ahora si nos referimos a un(o) mas sapiencial , sí puedo
decir que trata mas de enseñanzas de la vida ,

enseñanzas: aquellas (de la vida) pero en un sentido de conexion cuasi
existencial con la vivencia

vivencia: aquella que es de los que habitamos la universidad de la calle

vivencia: aquella que es de los que día a día salen en busca de misterio y
cotidianidades.

universidad de la calle: aquella que me enseño muchísimo,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) tanto a tomar un taxi como
a saludar a un cartonero ,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) o charlar con un travesti
acerca de la vida o el tachero que te da animo para el bochazo de un final 

otro: aquel al que nunca escuche que no sea de mi circulo

realidades: : aquellas que, cuando confronto, la noche , el día , la facu y
el giro me doy cuenta que en ambos uno toma conocimientos

conocimientos: aquellos que son en unos abstractos en otros singulares y
concretos

universidad de la calle: aquella por la que entiendo a todos aquellos
conocimientos no escolarizados,

conocimientos: aquellos que son sin métodos de enseñanza,

universidad de la calle: aquella donde el aprendizaje se obtiene por
experiencias tanto propias como ajenas a uno,

universidad de la calle: aquella la cual a su vez se desarrolla en el
proceso de evolución de una sociedad, un pueblo.

sociedad: aquella que trasmite los valores, la cultura

sociedad: aquella que (trasmite) la forma de actuar ante situaciones 
en las cuales nos vemos involucrados.

universidad de la calle: aquella que es todo aquello que no
encontraremos en los libros de estudio.

universidad de la calle: aquella que por lo tanto es inherente a cada
ciudadano.

universidad de la calle : aquella que me enseñó a conducirme con códigos no
convencionales,

Códigos: aquellos que son sin estar pre-establecidos en las leyes de un
pueblo.

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) la convivencia con reglas,
valores y personas fuera de mi circulo afectivo, sus semejanzas y
diferencias,

seres humanos: aquellos que son variedades del sentir, pensar y actuar

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) a respetar lo distinto,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) lo que me resulta agradable
y desagradable,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) a revelarme con lo que creo
injusto,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) a apoyar la justicia,

universidad de la calle: aquella que (me enseñó) a no juzgar sin intentar
comprender.

ejemplos: aquellos de los que podría seguir dando millones pero no
terminaría...

3.3 OBRADOIRO: BIALOGORSKI, MIRTA
Viernes, 23 de julio de 2004
Para: Juan Magariños
Definiciones Contextuales
Querido Juan:
Ya habrás visto que se disparó un mensaje vacío. 
Te mando ahora sí, las definiciones contextuales sobre la universidad 
de la calle,  incluyendo términos como conocimiento, código, saber que 
me parecían pertinentes.  
Besos
                  Mirta
13
 universidad de la calle: 
 -aquello todo que uno puede aprender mirando
- aquello todo que uno puede aprender observando en detalles  a veces, cuando entrás a un negocio
- aquello todo que uno puede aprender observando en detalles  a veces, cuando viajás en colectivo
- aquello todo que uno puede aprender observando en detalles  a veces, cuando mirás las expresiones de la gente.
- aquello todo que uno puede aprender observando en detalles  a veces, cuando mirás las reacciones de la gente.
- aquello todo que uno puede aprender mirando (cuando) ves a la gente
- aquella  ésa que es /la que enseña por  la experiencia de mirar, observar/
-  aquella que me enseñó a mirar a la gente
- aquella que me enseñó a mirar un poco más para entender un poco más
- aquella que me enseñó mirando 
- aquella que me enseñó (mirando) que no somos iguales.
- aquella que me enseñó (mirando) que no todos somos iguales
- aquella que me enseñó eso (a mirar a  la gente, a mirar un poco más para entender un poco)
 14
 universidad de la calle:
 - aquel ámbito que te da un tipo particular de conocimiento 
- aquélla que me enseñó precisamente, el valor de la eficiencia de ese saber no formal (el de la universidad de la calle)
 conocimiento:
- aquel (de la universidad de la calle) que se adquiere fuera del ámbito familiar
-  aquel (de la universidad de la calle) que se adquiere fuera del ámbito de la enseñanza formal
- aquel (de la universidad de la calle) que ayuda  a desenvolverse con eficacia en cualquier ámbito de la sociedad, sea institucional o no.
- aquel (de la universidad de la calle) que es como una especie de código
 código: 
-aquél (de la universidad de la calle) la mayor parte de las veces no dicho explícitamente que es
- aquél (de la universidad de la calle)  la mayor parte de las veces más bien actuado que es
- aquél (de la universidad de la calle) que uno suele captar con la observación empírica 
- aquél (de la universidad de la calle) que uno suele captar con la experiencia
 saber: 
- aquél (de la universidad de la calle) que por lo general se opone o matiza
al saber del "deber ser"
- aquél (de la universidad de la calle) que facilita las relaciones interpersonales
 15
 universidad de la calle:
 - aquél conjunto de conocimientos que tiene una persona sobre las relaciones interpersonales a lo largo de su vida en el medio en el que se
desarrolla
- aquélla que me dio la experiencia en el manejo de las
relaciones interpersonales en distintos ámbitos
 conocimiento:
- aquel (de la universidad de la calle) que complementa la educación formal y familiar
 experiencia: 
- aquella (de la universidad de la calle) que  me permite aumentar la eficiencia en el manejo de las relaciones sociales y económicas.
 

 
VI (Hacia la construcción de las) CONCLUSIONES

Mensaje 3851
De:   "Jose D. Garcia Contto"  
Fecha:  Vie Sep 26, 2003  12:10 pm
Semiótica y Discurso
Pedagógico  24  
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimados Semioticians:

Aprovecho el interesante tema propuesto por Juan
Magariños para opinar brevemente y espero utilmente.

Desde la semiotica discursiva, creo que el fenomeno
propuesto es no solo digno de estudio, sino que se
perfila como "delicioso" para la investigacion y
reflexion.

Pero quisiera hacer algunas precisiones que parecen
sobreentendidas en la provocativa sugerencia de Juan.

Desde otras arenas, el fenomeno es un discurso, o mas
bien multiples discursos. La calle es un recorrido
(recuerdese a Barthes y su breve ensayo en Semiologia
del Urbanismo), el discurso como el discurrir de los
individuos en un espacio fisico. Mas aun "la calle" es
un espacio publico (por opuesto a privado). La calle
es pues el escenario de conductas diversas y acciones
variadas, todas ellas a su vez discurso tambien.

La objetivacion de este discurso supone ya un problema
metodologico y epistemologico. ¿De que modo
reconstruyo "la calle" para propositos de estudio?
¿Observacion? ¿Entrevista? ¿Encuesta?

Pero Juan tambien deja claro que no se trata solo de
los comportamientos y acciones en/de la calle, sino
tambien de la "universidad", es decir, de un
sapiencia, un conocimiento, una inteligencia o logica
que sostiene el entendimiento y comprension de la
calle misma.

En Peru, tenemos una expresion cuando alguien es muy
habil para resolver problemas cotidianos, asi como
rapidez mental para comprender al ciudadano comun,
decimos que ese alguien: "tiene mucha calle",
aludiendo no solo a su saber, sino tambien a su
experiencia vivida. O cuando un joven recien termina
la carrera y no tiene experiencia, decimos: "le falta
calle", o por metonimia: "le falta callejon".

En la teoria modal de Greimas, diriamos que se trata
de un saber cognoscitivo, no solo un saber-hacer, sino
tambien un saber-ser. Competencia modal (capacidad
para actuar) y tambien compentencia semantica
(conocimiento).

Conocimiento que se construye o adquiere no por medio
del "aula institucionalizada" si no mas bien por medio
de la interaccion cotidiana con infinidad de
individuos.

DOS OBJETOS DE ESTUDIO

Se trata pues de dos "calles" a estudiar, (1) la del
comportamiento de los individuos, recorridos y
acciones. Y la otra calle (2), la de la inteligencia,
sagacidad o astucia de desenvolverse eficazmente con
diversidad de personas y resolver multiplicidad de
situaciones.

Ambas son necesarias para un estudio serio de "la
calle". Pues, mal podria yo intentar comprender (1),
sin manejar el discurso que (1) tiene sobre si misma,
su logica interna, su propia coherencia (2).

Sobre los comportamientos y acciones llevados a una
formalizacion de estudio semiotico (1), me permito
sugerir un texto de Jean-Marie Floch: Semiotica,
Marketing y Comunicacion. En el cual hay un articulo
sobre el comportamiento de los usuarios del metro
parisino, se propone una tipologia elemental del
usuario del metro.

No tengo idea si es que se han hecho investigaciones
desde la semiotica discursiva sobre la astucia y la
inteligencia del hombre de la calle (2).

Ojala y esta pequeña reflexion sirvan de aporte para
un tema que es un campo prometedor de estudio.

Un saludo a todos los colisteros

Jose Garcia

Mensaje 3854
De:   "Antonio Caro"  
Fecha:  Sáb Sep 27, 2003  4:50 pm
Semiótica y Discurso
Pedagógico  25
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimado Juan y demás Semioticians:

Opino que, antes de teorizar sobre semiótica o sobre cualquier otra
"ciencia", hay que escuchar esa "universidad de la calle" a la que tú te
refieres en tu mensaje. Y no por cualquier propósito de populismo (de los
cuales en América Latina tenéis sobrada experiencia de su carácter casi
siempre espurio), sino porque es precisamente en la calle donde se plantean
"prima facie" las cuestiones realmente capitales que luego ocupan, tal vez
durante décadas y no siempre con resultados fehacientes, a los estudiosos.
Me basta con un ejemplo: hace meses, en España y prácticamente en todos los
países del mundo civilizado, emergió un movimiento "espontáneo", surgido
directamente en la calle, contra la entonces proyectada invasión de Irak que
luego no ha encontrado -al menos en mí país- una adecuada proyección dentro
de las instituciones políticas establecidas. (Lo cual pone de relieve, más
allá de cualquier otra constatación, la situación desfasada en que éstas se
encuentran en la actualidad y su incapacidad para "dar forma" -esto es,
elaborar en términos teóricos- a esa demanda de la "universidad de la
calle").

En mi opinión, abordar la "universidad de la calle" entendiéndola de entrada
como <una aplicación de la SEMIÓTICA INDICIAL> implica una especie de
absolutismo semiológico que antepone la "ciencia" desde la que se opina a la
receptividad que exige -desde mi punto de vista- la existencia previa de esa
"universidad de la calle". De modo que todas las disquisiciones teóricas que
se sucedan a continuación no van a ser otra cosa que afirmación de la propia
"ciencia" frente al envite de la calle (poniendo así de relieve el
formalismo de que hoy adolece, en términos generales, la investigación
semiótica).

La pregunta es: ¿por qué no poner todo nuestro afán en escuchar, antes de
incluirla en cualquier casilla teórica, a esa "universidad de la calle"?

Cordialmente,

Antonio Caro
Universidad Complutense de Madrid

Mensaje 3855
De:  "Paula Winkler"  
Fecha:  Sáb Sep 27, 2003  8:57 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  26
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimado Antonio: aprecio tus originales palabras. Pero como estamos en un
sitio de Semiótica no creo que la intención sea anteponer la Ciencia. Todo
lo contrario. En cuanto a la investigación que propone el Dr. Magariños de
Morentín, debo decir que me parece interesante. Podría partirse del indicio
comportamental, también aplicar la operativa sintáctica, analizando las
distintas formaciones discursivas acerca de la "universidad de la calle".
Hay otra frase, digamos, que me preocupa. La veo en todas partes. "La
opinión pública". En la Teoría de la Información no parece muy preciso
hablar de esa "opinión pública", sino más bien de segmentos de opinión, que
no son más que procesamientos de distintos discursos sociales acerca de
determinada cosa. Cordiales saludos a todos, Dra. Paula Winkler.

Mensaje 3857
From: "patricia beatriz herrero" 
To: <http://ar.groups.yahoo.com/group/semioticians>
Sent: Saturday, September 27, 2003 3:55 PM
Semiótica y Discurso Pedagógico  27
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE ESTIMADOS SEMIOTICIANS: SOY UNA OBSERVADORA PERMANENTE DEL FORO Y HE APRENDIDO MUCHO DE UDS. HOY ME ANIMO A ESCRIBIR PORQUE SE INVITA A APORTAR SOBRE UN TEMA QUE ME INTERESA MUCHO. EN ESTA TEMÁTICA DE LA CALLE SE CONJUGAN DOS ASPECTOS QUE ME INTERESAN SOBRE MANERA,UNA ES LA PEDAGOGÍA POPULAR Y LA OTRA ES EL FOLKLORE. PARA MI ASOMBRO ENCONTRE UN ARTÍCULO DE DOS AUTORES QUE NUNCA CREI VER JUNTOS PARA UN TEMA DE MI INTERÉS COMO LO ES EL FOLKLORE. LO COMPARTO CON USTEDES PARA TENER SU OPINION Y ESPERO SEA DE UTILIDAD. [El artículo mencionado es " Bajtín-Freire, Lo Popular: Novelización, concientización, alfabetización crítica", de Paul D. Fischer, Investigador del Depto. de Estudios sobre Cultura Popular, Bowling Green State University, Ohio. Traducción: Gabriela Ordiales. Puede leerse en www.centro-de-semiotica.com.ar/Universidad de la calle.html] PATRICIA HERRERO. ESTUDIANTE DE CS. DE LA EDUCACIÓN Y ARTES PLASTICAS Y DIRECTORA DEL BALLET FOLKLORICO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE CORDOBA.

Mensaje 3881
De:   francisco umpiérrez sánchez 
Fecha:  Vie Oct 10, 2003  6:19 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  30
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE Estimados miembros de Semioticians: (No intento una indagación semiótica del fenómeno social en cuestión, sino sencillamente situarme en el problema) 1. Juan Magariños ha hecho tres aproximaciones teóricas a un campo de fenómenos sociales que él ha bautizado con el nombre de universidad de la calle. Mi reflexión de hoy está motiva por la formulación de su tercer mensaje, donde plantea la oposición entre la universidad de la calle y la universidad institucional. Al delimitar por primera vez un campo de fenómenos que se va a someter a indagación teórica, es inevitable el empleo del método de la comparación. Y así ha ocurrido en el tercer mensaje de Magariños: de la semiótica de la enseñanza de la calle hemos ido a parar, por comparación, a la semiótica de la enseñanza universitaria. 2. Me pregunto por la preocupación de todos los padres y madres del mundo: que sus hijos salgan adelante, que tengan un futuro digno y exitoso. Y la experiencia les dice que para lograr esa meta, que sus hijos triunfen en la vida, no sólo basta con la educación familiar y la escolar, sino también es necesaria la educación en la calle. Y es tal vez en la familia donde más discursos semióticos sobre la calle se producen, porque en ella va el destino de los hijos. La calle puede malograr a cualquier joven, aunque sea de familia pudiente y haya estado en las mejores escuelas del mundo. Los padres se preocupan por enseñarles a sus hijos cómo interpretar el comportamiento de las personas que se encuentran en calle y cómo deben reaccionar. Debemos saber lo que es la calle en la calle, pero también debemos saber que es en la familia donde tal vez más se semiotiza la calle. 3. Pensemos en una familia que vive en un barrio muy marginal, donde de forma habitual se cometen hurtos y se trafica con estupefacientes. La madre estará muy preocupada por la calle en la que le ha tocado vivir y por la circunstancia de que tiene que prohibir a su hijo salir a la calle o dejarlo salir en contadas ocasiones. Y cuando lo deja salir a la calle, lo instruye: no te juntes con estos chicos. Le enseña a identificar a lo lejos a los grupos de jóvenes que consumen droga o se dedican a robar. Al igual que le enseña a identificar a los chichos buenos y lo empuja a juntarse con ellos. Y si el hijo se malogra, si las influencias de los delincuentes han sido superiores a sus esfuerzos, para esta mujer la calle significará algo muy negativo, la verá llena de símbolos y señales que la harán reaccionar en contra de ella y pedir la actuación policial. Pensemos, por el contrario, en una familia que vive en un barrio de clase media, donde la gente es educada y dispone de excelentes equipamientos para disfrutar de la calle. Aquí la madre deja estar a su hijo en la calle sin preocupación por las malas influencias. 4. Juan Magariños ha hablado de intuición, del hecho de que sus primeras indagaciones teóricas sobre el campo de fenómenos que ha bautizado con el nombre de universidad de la calle, le hace ver, aunque de momento de forma nebulosa y con pocos claros, un campo de fenómenos semióticos muy interesantes. Y puede ser muy interesante por dos razones: una, porque así la Semiótica avanza y procura frutos nuevos, y dos, porque la Semiótica demuestra su utilidad social. Tal vez la lucha contra el formalismo de una teoría se alcance buscando la utilidad social de la misma. Y este es el modo, compañero Magariños, en que puedo acompañarte para apuntalar tu intuición. Cordialmente, Francisco Umpiérrez En Las Palmas. 10 de octubre de 2003.

Mensaje 3891
De:  "Paula Winkler"  
Fecha:  Jue Oct 16, 2003  9:51 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  32
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Me parece muy oportuno esclarecer lo que el Dr. Magariños, como investigador
convocante del grupo, ha entendido por "la Universidad de la calle". Muchas
de las expresiones que se dan en su mensaje pueden atribuirse a sabidurías
emanadas de otras culturas. Sin embargo, hace bien en poner énfasis en la
cuestión de la "viveza para zafar" de situaciones complejas y la picardía
con que en general atribuimos los hablantes argentinos a los que decimos
comportarse con la sabiduría de la universidad de la calle. Mi duda se
centra en estos momentos en el corpus. Si se intenta ir del comportamiento
al texto hablado o escrito, lo que deberíamos aplicar son los conocimientos
de la Semiótica gestual, y, en ese caso, habría que explorar, por ejemplo,
las actuaciones de personajes con ese perfil comportamental, en programas
televisivos, en películas, extraer fotografías de grupos constituidos al
efecto, etc. Podría también acudirse a la Semiótica de la imagen. Como
descarto que se direccionaría la investigación hacia una visión
antropológica o de psicología social, me gustaría compartir con el Dr.
Magariños y Semioticians, estas primarias inquietudes. Atentos saludos,
Paula Winkler.

Mensaje 3949
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Mié Oct 29, 2003  6:41 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  35
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE Día miércoles 29 de octubre en Buenos Aires, Argentina, en la farmacia "Farma City". Intento comprar un medicamento con el precio reducido, en un cincuenta por ciento, conforme el plan al que adhiero del sistema prepago de salud privada. La receta que presento en el mostrador tiene solamente inscrito mi nombre y la indicación del sistema de salud al que pertenezco. El empleado de la farmacia que me atiende me dice que no puede expender el medicamento con descuento, pues no está señalizado el número de mi carnet en la receta. Yo le digo que el reglamento prescribe que, para acceder al descuento, sólo son necesarios los elementos ya indicados en la receta, es decir: el nombre del beneficiario y la indicación del sistema de salud al que se accede. Como el empleado insiste en no expender el remedio con descuento y yo, en que se lo venda con descuento, llegamos (el empleado y yo) a esta fórmula transaccional: él llamará al sistema prepago y averiguará. Si le confirman mi advertencia, lo expenderá. De lo contrario, deberé volver a la farmacia otro día con la receta modificada. Después de haber esperado una hora, ya que era necesario que el empleado hablara con la prepaga para que "autorizara" el expendio, finalmente le dijeron que lo que yo decía acerca del reglamento era cierto y que debía vendérmelo con descuento. Otro empleado, que nos observaba de soslayo, sonrió y nos dijo a ambos: -hubiera sido más fácil que Ud., señora, completara en su casa, con letra prolija, el nº del carnet; o que vos, fulano, lo hicieras. Entonces no habría ahora esta cola de gente, Usted, señora, no estaría tan nerviosa, y el empleado no se habría sentido presionado a averiguar, y Ud. a contestarle con ese desgaste de energía. Espero que sirva este esbozo de registro testimonial, es sólo una idea. Quizá haya alguno mejor, o más ingenioso. Atentos saludos a todos, Paula Winkler.

Mensaje 3950
De:   francisco umpiérrez sánchez 
Fecha:  Mié Oct 29, 2003  7:04 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  36
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE (Esta es una respuesta rápida, no exhaustiva, al mensaje de Magariños) Estimados miembros de Semioticians: La cuestión clave planteada por Juan Magariños es, a mi juicio, la siguiente: ¿cuál es nuestra actitud ante las ciencias sociales, y más especialmente ante la Semiótica? Esta pregunte conserva todo su sentido ya concibamos la Semiótica como una ciencia social o la concibamos como una metodología que mejora la productividad del conocimiento proveniente de las ciencias sociales. A esta cuestión se añaden las dos cuestiones planteadas por Juan: una, la identificación rigurosa del fenómeno social cuyo significado investigamos, y dos, evaluación de la tecnología de la que disponemos para intervenir en el fenómeno social que investigamos y modificarlo. El ejemplo de la intervención quirúrgica del corazón, planteado por Juan, viene muy bien para responder a la primera y tercera cuestión. La ciencia médica ha avanzado muchísimo en las últimas décadas y cada vez cosecha más éxitos en el tratamiento de la enfermedad. Esto no quita que haya todavía muchos puntos oscuros en el estudio del funcionamiento del cuerpo humano y que quede un largo camino por recorrer. Pero esta circunstancia, los puntos oscuros y la falta de desarrollo, no nos debería llevar, por una parte, a negar la necesidad de intervenir la enfermedad para curar al paciente, y por otra, a negar la necesidad de usar la teoría de la que disponemos como guía de nuestras acciones. La mista actitud deberíamos mantener con la Semiótica, con sus puntos oscuros y su falta de desarrollo, no debería llevarnos, por una parte, a negar la necesidad de intervenir los fenómenos sociales y modificarlos, y por otra parte, a negar la necesidad de usar las teorías de las que disponemos para investigar el significado de los fenómenos sociales en cuestión. Pero no sólo se trata de nuestra actitud ante la Semiótica, sino también de la actitud de los poderes económicos y políticos dominantes. A estos poderes no les interesa el desarrollo de las ciencias sociales, máxime si se declara como misión suya la de intervenir en los fenómenos sociales para modificarlos. A estos poderes les interesa relativizar el conocimiento de las ciencias sociales, reducirlo a opinión y a conjetura aunque pueda resultar interesante y atractivo, a no aceptarlo nunca con las consecuencias con las que acepta el conocimiento proveniente de las ciencias naturales. Tal vez algunos poderes académicos, no consciente de la actitud de base de los poderes económicos y políticos ante las ciencias sociales, acepten, en palabras de Magariños, una Semiótica Débil. Pero una Semiótica Débil es la antesala de la liquidación de la Semiótica como ciencia y como metodología. Así que, amigos míos, la lucha es infinita, dura y arriesgada. Este es el efecto psicológico que ha producido en mí el mensaje de Magariños: me ha dejado serio, preocupado, caviloso. Cordialmente, Francisco Umpiérrez En Las Palmas. 29 de octubre de 2003.

Mensaje 3963
De:   francisco umpiérrez sánchez 
Fecha:  Vie Oct 31, 2003  6:46 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  37
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE Estimados miembros de Semioticians: Descripción del hecho vivido o experimentado Esto que les cuento me ocurrió en Las Palmas de Gran Canaria el pasado 11 de octubre de 2003. Había tomado un taxi para trasladarme a mi casa. Todos sabemos dos cosas: una, que los taxistas constituyen uno de los colectivos que mayores conocimientos tienen sobre la calle, y dos, que el tráfico en las grandes ciudades es muy denso y está plagado de altercados. Todo empezó cuando el taxista en un ceda el paso asomó el morro de su coche más de la cuenta, y el conductor del coche que tenía la preferencia tuvo que hacer una maniobra arriesgada para esquivar el coche de aquél. Después el conductor del coche que venía por la calzada principal asomó la cabeza por la ventanilla, y dirigiéndose al taxista lo insultó con todos los vocablos que ustedes pueden imaginar. A continuación el taxista, sin inmutarse, sin tan siquiera girar la cabeza, con especial maestría adelantó al coche que tenía la preferencia y, mirándome, esbozó una sonrisa. Luego me dijo: “La calle te enseña mucho. A estos tipejos que te insultan de esa manera, que pasan del hecho de que los taxistas estamos pegados al volante 12 horas cada día, lo mejor es no hacerles puto caso; y así los irritas más. Y aún más lo he fastidiado cuando ahora lo he adelantado. Si yo me pusiera como estos energúmenos, perdería la salud y tendría que abandonar la profesión.” Descripción de los aspectos semióticos del hecho vivido El primer aspecto semiótico es la propia señal de tráfico: el ceda el paso. El taxista cedió el paso al coche que venía por la calzada principal, pero asomó tanto el morro del taxi que prácticamente hacía imposible que el coche que tenía la preferencia pudiera pasar. Lo que pretendía el taxista es que el conductor del coche que tenía la preferencia disminuyera la velocidad y él pudiera pasar primero. El segundo aspecto semiótico lo constituyen los rasgos de identidad del taxi: una banda azul en los laterales y el luminoso que lleva por el exterior del techo donde se lee /taxi/. El tercer aspecto semiótico lo constituye el morro del taxi adelantado en el ceda el paso. Esto fue lo que irritó al conductor que venía por la calzada principal, que el taxista pretendiera pasar primero y no respetara el ceda al paso. Seguro que para sus adentros dijo lo que el resto de los conductores suele decir de los taxistas: “ Se creen los dueños de la carretera y que se las saben todas”. Así que concluyó: “A este lo jodo yo”. Aceleró su vehículo, en vez de frenarlo, y realizó una maniobra arriesgada, con peligro de chocar contra el taxi o contra los coches que le quedaban del otro lado. El cuarto aspecto semiótico lo constituye el comportamiento gestual y verbal del conductor del coche que tenía la preferencia: sacando la cabeza por la ventanilla, insultando al taxista y agitando los brazos. Este comportamiento no sólo era señal de enfado, sino también de amenaza. El quinto aspecto semiótico lo constituye el comportamiento inmutable del taxista y la hábil maniobra que realizó para colocarse delante del otro vehículo, circunstancia que le proporcionó la satisfacción de haber ganado la batalla. El sexto aspecto semiótico lo constituye el propio código de circulación y su conocimiento al detalle por parte del taxista, quien me explicó que en caso de accidente él hubiera tenido todas las de ganar. Y añadió: “puesto que yo puedo alegar que me vi obligado a asomar el taxi como lo hice porque los coches que estaban aparcado me impedían una perfecta visión de la calzada principal, y además, que estaba en posición de parada cuando el otro coche me invistió”. Y esto lo concluí yo: “Los taxistas son perros viejos en la carretera y se las saben todas. Si no las supieran, tal y como está la circulación, morirían de un ataque al corazón”. Creo que tanto la descripción del hecho vivido como de los aspectos semióticos que lo componen pueden ser detallados aún más. Todavía está por rematar los significados de los distintos aspectos semióticos señalados. También creo que sólo estudiando casos particulares, oponiendo objeciones al modo en que han sido descritos o aumentando los detalles de las descripciones, podremos delimitar con rigor los hechos que podemos abarcar bajo el nombre de Universidad de la Calle. E igualmente creo que el hecho descrito por mí, aunque haya ocurrido en la ciudad de Las Palmas, es un hecho universal, una experiencia común a todas las grandes ciudades. La universalidad de un pensamiento, de una teorización, reside en la universalidad del hecho que se investiga. Y en eso y para eso estamos aquí. Cordialmente, Francisco Umpiérrez En Las Palmas. 31 de octubre de 2003.

Mensaje 3964
De:  "Patricia Calvelo" 
Fecha:  Sáb Nov 1, 2003  10:24 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  38
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE Estimado Francisco Umpiérrez: sólo quiero pedirle que aclare, con respecto a su último mensaje, el alcance de la expresión "aspecto semiótico". ¿Se refiere a distintas clases de signos que pueden reconocerse en la situación que usted presenta como ejemplo? Muchas gracias. Cordialmente Patricia Calvelo

Mensaje 3965
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Sáb Nov 1, 2003  11:05 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  39
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE Francisco: excelente contribución. Más clara que la mía. No sé qué sucedió con mi testimonio pero no salió ahí. Lo importante es comenzar a trabajar. Hay algunos elementos comunes que aparecen en las reacciones de "tu taxista" y "mi empleado de Farmacia", y -abductivamente- se puede pronosticar que aparezcan en todos los demás ejemplos. La conducta de quien muestra aportar un "saber de la calle, de la universidad de la calle" es evitativa del conflicto, entendiendo por " conflicto" una puesta un pugna, una controversia, entre dos o más sucesos, un suceso y una norma, varias normas de un mismo paradigma, dos o más personas, etc. Y la evitación es teleológica. Está encaminada a resolver la situación en pugna que se plantea, sin entrar en el tal conflicto y aprovechando este último para lograr una ventaja. Todo esto es dicho, desde la abducción, claro. Invito a formular hipótesis y a seguir trabajando con el ejemplo de Francisco. Saludos cordiales para todos, Dra. Paula Winkler.

Mensaje 3969
De:   francisco umpiérrez sánchez 
Fecha:  Dom Nov 2, 2003  11:50 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  40
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE

Estimados miembros de Semioticians:
Estimada Patricia:

Es cierto, como tú señalas, que la expresión ‘aspectos semióticos del hecho
experimentado’ es equivalente a la expresión ‘clases de signos del hecho
experimentado’. No obstante, yo prefiero hablar de forma semiótica o forma
sígnica en vez de signo, aunque estas diferencias que afectan al modo en que
nominamos los objetos de los conceptos nunca son decisivas. Peirce clasifica
los signos atendiendo al modo en que se relaciona la forma sígnica con el
contenido significado: por semejanza, por conexión física y por convención.
Ya en otras ocasiones he señalado que esta clasificación es insuficiente, y
que deberíamos aprovechar las ocasiones en que analizamos casos particulares
para aumentar el número de las clasificaciones de las formas sígnicas, así
como para su estudio al detalle. Así que voy a indagar un poco más en
algunas de las formas sígnicas que señalé para el caso del taxista que no
respetó el ceda el paso.
Los signos pueden clasificarse, además de atendiendo al modo de relación
entre la forma sígnica y el contenido significado, atendiendo a la clase del
contenido significado. El conductor del taxi puede adelantar su coche en el
ceda al paso con la intención de ver con claridad el estado de la
circulación en la vía principal, o puede adelantar su coche con la intención
de pasar primero que el coche que tiene la preferencia. Estas dos
intenciones del taxista se manifiestan en los dos estados en que se
encuentra su coche en relación con el ceda el paso: un poco adelantado en
posición de parada, o más adelantado en posición de marcha. Por el lado
del productor de la forma sígnica, por el lado del taxista, hay que atender
a dos aspectos: la intención y la forma de manifestación de la intención. Y
dos son también los aspectos que constituyen el contenido de la forma de
manifestación de la intención del taxista: la magnitud de la parte
adelantada del taxi respecto al ceda el paso, y la posición de parada o
marcha. Ahora veamos cómo transcurren las cosas por el lado del conductor
del coche que tiene la preferencia. Por un lado, está el estado en que se
encuentra el taxi respecto del ceda al paso, percibido por el conductor del
vehículo que tiene la preferencia, y por otro lado, está la representación
que se hace este último de las intenciones del taxista. Así que por el lado
del conductor que tiene la preferencia hay que tener en cuenta dos aspectos:
la percepción de la posición del taxi respecto del ceda al paso y la
representación de las intenciones del taxista. Examinando este proceso
observamos que es un movimiento que va, por el lado del taxista, desde su
intención hasta la forma objetiva de manifestación de su intención, y por el
lado del conductor, desde la forma de manifestación de la intención del
taxista hasta la representación de la intención del taxista. Es en este
salto, cuando se pasa del productor de la forma sígnica al receptor de la
misma, cuando la forma de manifestación de la intención del taxista se
transforma en forma sígnica de la intención del taxista. La cuestión a
resolver, en caso de accidente, es saber si la representación que se hace el
conductor del coche que tiene la preferencia coincide con la intención del
taxista. Esta es una discusión que se libra entre ellos mismos. Pero ara el
policía de tráfico la cuestión se plantea así: observar la posición del taxi
respecto del ceda al paso y la posición de los coches aparcados que impiden
la visión de los conductores de los coches que tienen que pasar por el ceda
el paso. Del análisis de esos hechos el policía dictaminará la intención del
taxista: si adelantó su coche con la intención de mejorar su visión de la
calzada principal o con la intención de pasar delante del coche que tenía la
preferencia.
Aquí paro, pero no me despediré sin antes incidir en un aspecto de la
investigación semiótica que es muy importante. Es necesario estudiar al
detalle las distintas y variadas formas sígnicas antes de llegar a
catalogaciones generales. La tarea de investigación no puede reducirse
siempre a operaciones de generalización, donde nos limitamos a poner a los
ejemplos particulares que estudiamos el ropaje de los conceptos que
constituyen nuestro acerbo habitual. No digo que no sea necesaria esa
operación del entendimiento, pero si señalo que es más básico estudiar los
casos particulares al detalle e indagar al máximo. Con el mensaje de hoy he
tratado de mostrar que todavía queda un trabajo enorme que hacer en el campo
del análisis de las ricas y variadas formas sígnicas, y que debemos ampliar
el abanico de nuestras catalogaciones, enriqueciendo así nuestro acerbo
sensible y conceptual.

Cordialmente,

Francisco Umpiérrez

En Las Palmas. 2 de noviembre de 2003.

Mensaje 3990
From: "Aníbal Barrera Ortega"
To: 
Sent: Wednesday, November 05, 2003 6:18 AM

Semiótica y Discurso Pedagógico  41
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
 Estimado Juan:

 No sé si sea posible que me recuerdes: me dirigí a ti y/o a la red que
 tejiste y adornas, buscando apoyo para mi aparentemente disparatada tesis
de
 posgrado acerca del origen del actual discurso social predominante acerca
 del boxeo.
 Mi nombre es Aníbal Barrera Ortega, soy en la actualidad periodista,
tengo
 59 años, vivo en Temuco. Fui militar; eso marca mi vida.
 Pero, en fin, profesor, con hartas dificultades, sigo intruseando en la
 Semiótica; diría, Juan, que lo necesito en función de vivir y de morir
 dignamente.
 Lo que quiero decir en esta buena oportunidad es que opino que el tema
de
 la UNIVERSIDAD DE LA CALLE bien puede ser visto a través de la
aproximación
 presemiótica (¿Será "presemiótica"?) a LO PÚBLICO y a LO PRIVADO.
 ¿Hay algo más específicamente público que la calle? La calle es el
ámbito
 de todos. La calle es, siempre, peligrosa porque, como lo dice Sartre, EL
 INFIERNO SON LOS OTROS.
 Ahora bien, ¿hay algo más específicamente privado que la unicidad
 personal?
 Así, parece posible abducir que la unicidad personal -básicamente
PRIVADA
 de COMUNICACIÓN- es la ÚNICA posibilidad de evitar lo infernal.
 Comprendo que resulte incómodo hablar de POSIBILIDAD DE: Ya nos dijo
 Sartre en El Ser y La Nada que el gran salto de la ontología contemporánea
(asumo que podemos sentirnos contemporáneos de Sartre) es superar los
 dualismos aristotélico-tomistas. Por ejemplo, el de Potencia y Acto. Sólo
 interesa lo actual, lo que aparece, asevera Sartre.
 En fin, no sé si la Semiótica abomine los dualismos; tanto los
 escolásticos como otros cualesquiera.
 No sé si semióticamente sea posible (¡otra vez, POSIBLE!) hablar de las
 unicidades personales en tanto que agentes ¡POSIBLES! configuradores de LA
 CALLE (y de su obvia Universidad).
 Por cierto, Juan, en el supuesto de que hay quienes creemos que OTRO
 MUNDO
 ES POSIBLE.
 Perdona mi intrusidad.

 Atentamente, de ti y de los camaradas foreros,

 Aníbal Barrera Ortega
 Periodista

Mensaje 4349
De:  "Dora Riestra" 
Fecha:  Sáb Mar 6, 2004  12:10 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  44
7 (APROXIMADAMENTE) LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimado Juan y estimados semioticians:
En principio, ateniéndome a la metodología y, por tanto, tratando de
definir si "le asignamos un enunciado que establezca las características
fundamentales que le asignamos al fenómeno", para darle "existencia
significativa, que nos lo haga ontólogicamente presente y evidente, en
cuanto complejo haz de relaciones interactuantes, dinámicas y en
continuo cambio", intento mi explicación posible:
La "UNIVERSIDAD DE LA CALLE" es una metáfora PORQUE remite a un
significado socialmente atribuido como lo opuesto al saber enseñado en
la academia, el saber aprendido con la experiencia, diferente del saber
enseñado con modelos de pensamiento; no obstante constituye un saber con
modelos sociales internalizados como tales al ser transmitidos como
experiencia.
Lo de metáfora, por el carácter poético de transposición que conlleva la
expresión (en particular en esta región del planeta que es argentina y
la cultura del barrio porteño de principios de siglo -habría que
rastrear más el origen,¿vendrá de la relación Florida-Boedo?-,que tiene
significado atribuido socialmente por oposición y con una modalidad de
enunciación apreciativa (el valor de lo aprendido en un territorio duro
y difícil); a la vez la expresión se atribuye (voz social de Bajtín) al
saber valorizado positivamente para quienes no tuvieron acceso a la otra
universidad.

Dejo por aquí, no sé si la metodología propuesta apunta a este tipo de
delimitación del fenómeno, indagar más allá de lo poético. Se podría
profundizar esto desde Bajtín, como "enunciado relativamente estable".
Saludos cordiales
Dora

Mensaje 4351
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Sáb Mar 6, 2004  11:57 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  46
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE 7 (APROXIMADAMENTE)
Estimada Dora, Dr. Magariños y Semioticians:

me parece interesante el aporte de Dora. Sólo que primero deberíamos
determinar de qué partiremos para investigar este proyecto.
Si lo hacemos sobre la base del ejemplo que el año pasado expuso Francisco,
al tratarse de un "comportamiento" (el del taxista) deberíamos recurrir a la
Semiótica indicial.
Si lo hacemos a partir del sintagama "universidad de la calle", entonces
podremos adoptar teorías referidas a la atribución de significado, en
principio, propias de la Semiótica de los enunciados.
El sintagma, es interesante, tiene ribetes de la metáfora pero a partir de
un oxímoron, es decir de la combinación sintáctica de dos sememas con
sentido opuesto que -combinados- parecen instalar un nuevo significado.
Por último, quisiera plantear esta duda: en el contexto cultural porteño
parece que esta metáfora funciona para referirse a un saber adquirido
popular y espontáneamente y con cierta "viveza", como alguna vez lo
expusiera el Dr. Magariños, por oposición al académico e hipercodificado de
la universidad, porque existen otras marcas semánticas en nuestro imaginario
urbano que tienen la función de lo que Umberto Eco llama como "unidad
cultural". Habría que bucear entonces qué comportamientos porteños o qué
saberes porteños nos conducen a adoptar, efectivamente, como término
metafórico a un sintagma con dos sememas opuestos. Atentos saludos, Paula
Winkler.

Mensaje 4355
De:   Norman Ahumada 
Fecha:  Lun Mar 8, 2004  9:58 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  47
LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE 7 (APROXIMADAMENTE)
Estimado Juan,
estimados semioticians:

Quiero expresar algunos alcances a la interesante propuesta de investigación
en el tema de la UNIVERSIDAD DE LA CALLE, solamente con el propósito de que
me puedas precisar algunos puntos y conceptos.

Cuando dices:
> -los comportamientos son discursos sociales que imparten conocimientos que
> quedan registrados en refranes, literatura picaresca, pasquines, rumores,
> coplas, etc.; y también en obras de arte;
debo entender por 'comportamiento' solo el comportamiento que se manifiesta
en lo verbal? No se tratará el tema de la gestualidad y la expresión
corporal que suele acompañar o sustituir a la expresión verbal y que
constituye gran parte de lo que se aprende en esta UNIVERSIDAD DE LA CALLE?

Cuando dices:
> -esos comportamientos son discursos sociales mediadores, en su gran mayoría,
> de lo innecesario, vergonzante o prohibido que, no obstante, se nos permite
> percibir (¿o no puede impedirse que los percibamos?)
y luego añades, como idea contrapuesta:
> -esos comportamientos son discursos sociales mediadores de lo imprescindible
> para sobrevivir en la sociedad;
para continuar con la antítesis:
> -esos comportamientos son lo evidente y lo velado;
pareces estar hablando de TODO lo que se manifiesta en la calle como
comunicación social, por lo tanto cabría también la gestualidad, la
proxémica y, probablemente, el paralenguaje?

Frente a la pregunta con que finalizas la oración siguiente:
> -la UNIVERSIDAD DE LA CALLE es enseñar con el ejemplo; con el contraejemplo;
> con el comportamiento; con las consecuencias del comportamiento; ¿es ENSEÑAR?
habría que definir el término 'enseñar', ya que si lo entendemos en su
significado básico y coloquial, la respuesta parece obvia, pero si hacemos
la distinción entre enseñanza sistemática y asistemática, (o aún espontánea,
que parece ajustarse mejor a la idea de UNIVERSIDAD DE LA CALLE) la
respuesta puede ser distinta.

Finalmente, cuando manifiestas:
> -¿por qué "UNIVERSIDAD" de "LA CALLE"? Por que "UNIVERSIDAD" designa, en
> nuestra cultura, el ámbito de más alto nivel en la administración del
> conocimiento o en el ejercicio de la enseñanza y "CALLE" el ámbito más ruin,
> peligroso y fascinante en que se desenvuelve nuestra existencia ciudadana.
esto es "ruin, peligroso y fascinante"... para quién? Y dónde?, porque
muchas veces aprendemos el valor del compañerismo en el colegio, pero el
valor de la amistad se incuba generalmente en la calle (lo que no significa
que no ocurra también en el colegio), y le creemos más a un amigo que a un
compañero, por lo que tendemos a 'absorber' más conocimientos desde los
primeros que de los últimos, y así, le concedemos gran credibilidad a lo de
la calle, punto de partida, supongo, para esta investigación. (Y esto se
transformó casi en una pre-hipótesis).

Cordialmente,

Norman Ahumada.

Mensaje 4369
De:   Juan Magariños 
Fecha:  Jue Mar 11, 2004  2:21 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  49
UNIVERSIDAD DE LA CALLE 
Estimadas/os SEMIOTICIANS
y, en especial, estimado Norman Ahumada:

Agradezco tu intervención.

En cuanto al primer punto, cuando, a partir de referirme yo a los "discursos
verbales", dices "debo entender por 'comportamiento' solo el comportamiento que
se manifiesta
en lo verbal?", debo recalcar: 1º que digo, tal como citas, (ahora uso
mayúsculas) "LOS COMPORTAMIENTOS SON DISCURSOS SOCIALES que imparten
conocimientos que quedan registrados en refranes... etc." Por lo tanto, no digo
"los comportamientos QUE son discursos sociales", sino "los comportamientos SON
discursos sociales"; por lo tanto no estoy limitando la recuperación al discurso
VERBAL. Sólo hago una alusión a cómo suele quedar registrado. Pero, 2º: en
ningún caso, al menos en el uso que hago de esta expresión, el DISCURSO SOCIAL
está limitado a ser el DISCURSO VERBAL. Es bastante habitual que cuando se habla
de "DISCURSO" a una comunidad intelectual con fuerte formación lingüística, como
es (y es muy conveniente que lo sea, pero es tema para otro mensaje) la de los
semiólogos, se interprete de inmediato con esa restricción de que si es DISCURSO
necesariamente es VERBAL. Pero entonces tengo que reclamar que SE LEA lo que
está en SEMIOTICIANS y en nuestras páginas
www.archivo-semiotica.com.ar ,
www.centro-de-semiótica.com.ar y
www.magarinos.com.ar
porque, en esta última página web, está EL ESBOZO SEMIÓTICO y en el CENTRO DE
SEMIÓTICA está el trabajo sobre LOS 4 SIGNOS. Creo que cualquier duda acerca de
cómo utilizo el término "DISCURSO" se disipa: no es un reproche a Norman, pero,
en general, es necesario que no lean de modo plano lo que está en UN MENSAJE,
interpretándolo COMO TIENEN POR COSTUMBRE HACERLO. Creo que estamos haciendo un
trabajo conceptual que procura ser enriquecedor y riguroso; por eso es necesario
conocer lo que hay DETRÁS, lo DICHO ANTES, pero DICHO YA, para entender lo que
se lee AHORA. Que mi enfoque es peirceano, creo que es una información básica
que tiene que tener cualquiera que interviene en diálogo con mis escritos;
entonces no manejo, con exclusividad, el nivel lingüístico de los que son los
SÍMBOLOS para Peirce, sino todas las SEMIOSIS SOCIALES, por tanto también las
ICÓNICAS y las INDICIALES. En definitiva, en la UNIVERSIDAD DE LA CALLE,
trabajaremos todas las formas de manifestación semiótica mediante la que puede
producirse ese particular tipo de CONOCIMIENTO-EXPERIENCIAL (este último término
me preocupa un poco) que estamos tratando de constituir en objeto de una
investigación. No es por vanidad, que pido que me lean; es simplemente para que
respondan a mi propuesta de interpretación y no a cualquier otra cosa. Y desde
este punto de vista, actualizo lo que afirmé en alguno de los primeros mensajes
acerca de este tema, en el sentido de estar constituido, predominante,
fundamental y problemáticamente, por SIGNOS INDICIALES.

Respecto de tu segundo punto, por supuesto que, en principio, y considerando
completamente inoportuno hacer recortes apriorísticos en algo que todavía no sé
qué extensión puede llegar a tener, cabe tomar en consideración TODA
MANIFESTACIÓN DE COMUNICACIÓN SOCIAL, SEA GESTUAL, PROXÉMICA, PARALENGUAJE,
ETC., con la única condición de que SE HAYA PRODUCIDO EFECTIVAMENTE, O SEA, QUE
SEAN EXISTENTES OBSERVABLES y no supuestos o intuiciones. Excluyo, como lo hace
Foucault, la LECTURA ENTRE LINEAS (aunque, en nuestro caso, sea también una
LECTURA entre configuraciones de IMÁGENES y entre disposiciones de
COMPORTAMIENTOS), para exigir que, si a ella se alude, se establezca ese OTRO
LUGAR en que HA SIDO EFECTIVAMENTE DICHO lo que en determinado AHORA no se dice.

Tercer aspecto: en ningún supuesto va a resultar OBVIO lo que podamos entender
por "ENSEÑAR"; intuyo, con el puro valor exploratorio o abductivo que le
atribuyo a la intuición, que en la UNIVERSIDAD DE LA CALLE existe efectivamente
una ENSEÑANZA; y excluyo, como condición que para que se dé ese fenómeno que
podemos designar "ENSEÑANZA", la exigencia de los sistemático, formal o
informal. Por consiguiente, para concretar la idea de este PROYECTO DE
INVESTIGACION, considero plenamente abierto el interrogante "¿QUÉ ES ENSEÑAR?".

Cuarto aspecto: casi diría que fuiste un poco apresurado al criticar mi
referencia a "CALLE" como "el ámbito más ruin, peligroso y fascinante en que se
desenvuelve nuestra existencia ciudadana". ¿Por qué no criticaste mi referencia
a "UNIVERSIDAD" como lo que "designa, en
nuestra cultura, el ámbito de más alto nivel en la administración del
conocimiento o en el ejercicio de la enseñanza", cuando bien conocemos sus
ruindades, intrigas, dominaciones mafiosas, etc., (de las que, en su momento, he
sido víctima elegida). Tan INCORRECTO sería el uso de "CALLE" que criticas, como
el de "UNIVERSIDAD" que aparentemente admites. Pero es que, en el sintagma
"UNIVERSIDAD de la CALLE", ambos términos se polarizan en la contradicción o, al
menos, tensión dialéctica que implican. No leemos la palabra "CALLE", ni la
palabra "UNIVERSIDAD" como réplicas aisladas de los correspondientes signos
lingüísticos, sino integradas en un contexto inmediato y mediato que sesgan su
sentido de un determinado modo. Con esta restricción "osé" atribuir a la calle
el sentido mencionado.

Mi inicial expresión de AGRADECIMIENTO, no era retórica. Tu participación,
estimado Norman, marca una actitud que permite ir ajustado conceptos y
terminologías, cuya precisión es fundamental para el desarrollo eficaz de un
Proyecto de Investigación; ofrece advertencias y pide aclaraciones que en ningún
modo son inoportunas (pese a mi lamento por que se desconozcan algunos textos
que son antecedentes de lo que ahora escribo y que sería insoportable si tuviera
que recuperarlos en cada oportunidad; protesta por la cual, no obstante, te pido
disculpas), consciente además (y esto no es hipocresía) de que rechazo
terminantemente toda pretensión de detentar el conocimiento o la verdad, sino
que me establezco en la actitud de buscarlo/a constantemente (y sin pensar que,
en algún momento, puede llegarse a poseerlo/a) y creo sinceramente que esta
búsqueda no puede realizarse en soledad, sino mediante el diálogo. Siempre que
has intervenido, tu aporte ha sido valioso; y, por supuesto, también ahora.

Cordialmente,
Juan

Juan Magariños de Morentin
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www.yahoogroups.com/group/semioticians

Mensaje 4389
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Mar Mar 16, 2004  11:10 pm
Semiótica y Discurso Pedagógico  51
10 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
 
Estimado Juan y Semioticians: me permito sugerir, sin perjuicio de lo que
iremos viendo con relación a este proyecto, que en cuanto a la designación
alemana busquemos atribuciones posibles de sentido referidas a
"Selbst-Erfahrung", salvo que el término sugerido sea para contrastar
sentidos entre la lengua castellana y la germana. Atentos saludos nocturnos,
Paula Winkler.

Mensaje 4435
De:  "Paula Winkler" 
Fecha:  Sáb Abr 3, 2004  11:41 am
Semiótica y Discurso Pedagógico  63
13 UNIVERSIDAD DE LA CALLE
Estimado Juan: aquí contesto parte de lo que sometes a consideración. Claro
que me parece que es posible relacionar retórica con investigación, en tanto
la primera puede ser objeto de análisis de la segunda.
Me parece que lo planteado por ti, tiene relación con las concepciones
estéticas más rigurosas, y soy una convencida de que el arte y la literatura
son definibles también en términos semióticos. Hace poco hubo una
intervención bellísima (la expresión retórica debe ser disculpada, pero soy
vital) acerca de la forma de enunciación en la narrativa, del narratario, y
varias veces se habló de Bajtín. A mí me parece interesante estudiar la
retórica a través de la recepción, más que de la producción, pero ambos
caminos son posibles, rigurosos y no se excluyen (me parece). Cuando hablo
de producción, me refiero a la crítica o a la teoría estética o literaria,
claro.
Yendo a "universidad de la calle" (disculpen mi mala costumbre del gerundio)
me parece que un subtema interesante a investigar, en un futuro, sería el
siguiente: aceptado que el sintagma es un oxímoron, qué representa o qué
significado puede encontrarse atribuído en la cultura porteña?. Algo ya
dijimos acá al respecto. Y, si lo estudiamos desde la producción de sentido,
me gustaría analizar lo siguiente: según Jakobson la metáfora, como la
metonimia, constituyen los clásicos ejemplos de sustitución lingüística -
semiosis sustituyente. Es la "universidad de la calle" un caso de identidad
sémica porteña?. Obsérvese el contraste de sememas, que parecerían no
encontrar superación sino fuera del sintagma.
Este es mi problema. Qué me pasa a mí cuando leo este sintagma?, quizá por
memoria asociativa, inmediatamente pienso "Buenos Aires-viveza
porteña-zafar de la dificultad-solución". No sé si compartan mi apreciación
los amigos colisteros porteños, pero intuyo que hay una "superación" entre
los dos sememas, contradictorios. El problema es que, intuyo solamente, la
superación la encuentro por asociación, fuera del oxímoron. Si es así, en la
metáfora bajo análisis, habría sustitución por semejanza, más que por
contigüidad, me parece, y la semejanza la encontraríamos inclusive cotextual
más que contextualmente. En fin, es para pensar entre todos. Buen fin de
semana para todos. Paula Winkler.

 ωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω


BIBLIOGRAFÍA (TENTATIVA Y EXPLORATORIA)

 

1. Paul D. Fischer
Bajtin-Freire. Lo Popular: Novelización, concientización, alfabetización crítica (Traducción: Gabriela Ordiales)

2.  www.hobbsnet.com
Mercy Street University - Evangelism Training Home Page [accedida: 11-03-04]

3. www.insideindonesia.org/edit50/girli.htm
The World's First Street University [accedida: 11-03-04]


VII  EQUIPO VIRTUAL DE INVESTIGADORES
APORTES INDIVIDUALES

Agüero, Luciana (RESPUESTA A ENCUESTA - 45 - 46 - 47 - 48 - 49 - 50 -    )

Ahumada, Norman (EL COMPORTAMIENTO y LO VERBAL /EL OXÍMORON)
Ahumada (2), Norman (RETÓRICA)
Barrera Ortega, Aníbal (LO PÚBLICO Y LO PRIVADO en LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE)
Barrionuevo, María Luján (RESPUESTA A ENCUESTA - 55 - 56 - 57 - 58 - 62 - 69
Barrionuevo (2), María Lujás (¿CÓMO SIGUE?)
Bialogorski, Mirta (RESPUESTA A ENCUESTA)
Bialogorski (2) (TRASMISIÓN DE RESPUESTAS)
Calvelo, Patricia (¿"ASPECTO SEMIÓTICO"?)
Caro, Antonio (ESCUCHAR A LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE)
Contto, José D. García (LA UNIVERSIDAD Y LAS DOS CALLES)
Dagorret, Daniel (RESPUESTA A ENCUESTA - 59 - 

Daviña, Liliana  (RESPUESTA A ENCUESTA - 7 -)
De la Peña Martínez, Luis (EL OXÍMORON) (EL OXÍMORON 70)

Flores, Jorge (RESPUESTA A ENCUESTA - 20 - 22 a 28 - 31 a 35 -)

González, Carlos (RESPUESTA A ENCUESTA - 65 a 69)

González(2), Carlos (EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS)

Ham Macosay, Alicia (RESPUESTA A ENCUESTA - 1 -)
Herrero, Patricia Beatriz (BAJTÍN-FREIRE de FISCHER)
Jarquín, Martha (RESPUESTA A ENCUESTA)
Lopreto, Gladis  (RESPUESTA A ENCUESTA)
Magariños de Morentin, Juan (RESPUESTA A NORMAN)
Magariños (2) de Morentin, Juan (RESPUESTA A RIBEIRO; ¿QUÉ ES ESTA INVESTIGACION?)
Magariños (3) de Morentin, Juan (RESPUESTA A AHUMADA Y WINKLER)
Magariños (4) de Morentin, Juan (¿CÓMO SIGUE?)
Magariños (5) de Morentin, Juan (EQUIPO VIRTUAL DE ANALISTAS)
Magariños (6) de Morentin, Juan (EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN - MANUAL OPERATIVO)
Marani, Alberto (RESPUESTA A ENCUESTA -36 a 39 - 43 y 44 - )
María Antonieta (RESPUESTA A ENCUESTA -30)
Martínez Topete, Adriana (EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN)
Meygide, Roxana (RESPUESTA A ENCUESTA - 63 -
Moros, Luis (SOBRE LA EXPRESIÓN-RESPUESTA A ENCUESTA)
Poderti, Alicia (RESPUESTA)
Piñeirúa, Pilar   (RESPUESTA A ENCUESTA - 51 a 54 - 64 -
Piñeyrúa (2), Pilar (¿CÓMO SIGUE? 94 Y 97)

Ribeiro, José (¿QUÉ ES ESTA INVESTIGACION? VER Magariños )
Riestra, Dora (LO METAFÓRICO EN "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE")

Riestra (2), Dora (RESPUESTA A ENCUESTA -40 y 41)
Rosemberg, Olga (RESPUESTA A ENCUESTA)
Samsó, (TRANSMISIÓN DE RESPUESTAS)
Tarantuviez, Susana (OXÍMORON)
Umpiérrez Sánchez, Francisco (UNIVERSIDAD INSTITUCIONAL VS UNIVERSIDAD DE LA CALLE)
Umpiérrez(2) Sánchez, Francisco (SEMIÓTICA Y CIENCIAS SOCIALES vs PODER SOCIAL)
Umpiérrez(3) Sánchez, Francisco (CORPUS [Taxi])
Umpiérrez(4) Sánchez, Francisco (RESPUESTA A PATRICIA)
Valeria,  (RESPUESTA A ENCUESTA - 61 -)
Villoldo, María Azucena (RESPUESTA A ENCUESTA)
Villoldo (2) (DISCUSIÓN DE LAS HIPÓTESIS: ¿FRACASO DE LO ACADÉMICO?)
Winkler, Paula (RESPUETA A CARO) 
Winkler(2), Paula (SEMIÓTICAS INVOLUCRADAS)
Winkler(3), Paula (CORPUS [Farmacia])
Winkler(4), Paula (SOBRE EL EJEMPLO DE Francisco)
Winkler(5), Paula (SOBRE EL MENSAJE DE DORA)
Winkler(6), Paula (LENGUAS CATELLANA Y GERMANA)
Winkler(7), Paula (SOBRE LO METAFÓRICO Y EL OXÍMORON EN "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE")
Winkler(8), Paula (RESPUESTA A ENCUESTA - 2 - 8 - 9 - 10 - 11 -12 - 16 - 17 - 21 - 42 - 60 -)
Winkler(9), Paula (2-SOBRE LO METAFÓRICO Y EL OXÍMORON EN "LA UNIVERSIDAD DE LA CALLE")
Winkler(10), Paula (¿CÓMO SIGUE?)
Winkler(11), Paula (EL PROCESAMIENTO DE LA INFORMACIÓN)

Zamar, Verónica (RESPUESTA A ENCUESTAS -29)